Qui est notre soleil de justice ?

Certains connaissent la réponse, d'autres peut-être pas.

Grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu, En vertu de laquelle le soleil levant nous a visités d’en haut. Pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort, Pour diriger nos pas dans le chemin de la paix.                     Luc 2 : 78 et 79

Là, nous apprenons que ce soleil  de justice nous est envoyé par grâce et par l'ardente compassion, la miséricorde de notre Dieu, également à cause de son amour. En faveur de ceux qui se tiennent assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort.

Ceux qui choisissent d’en sortir, non par leur propre force mais par la grâce qui nous est offerte.

Le soleil de justice nous parle également de la venue d’une grande lumière avec l’arrivée de Jésus dans une région de Galilée, en Israël, où règnent les ténèbres et l’ombre de la mort :

Jésus, ayant appris que Jean avait été livré, se retira dans la Galilée. Il quitta Nazareth, et vint demeurer à Capernaüm, située près de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephtali,

 Afin que s’accomplisse ce qui avait été annoncé par Esaïe, le prophète : Le peuple de Zabulon et de Nephtali, De la contrée voisine de la mer, du pays au–delà du Jourdain, Et de la Galilée des païens. Ce peuple, assis dans les ténèbres, à vu une grande lumière ; Et sur ceux qui étaient assis dans la région et l’ombre de la mort La lumière s’est levée.

Dès lors Jésus commença à prêcher, et à dire : Repentez vous, car le royaume des cieux est proche.                                Matthieu 4 : 12 à 17

Cette Prophétie avait été annoncée cinq siècles avant la venue de Jésus.

 Nous constatons que c'est dans ce pays de ténèbres où les gens sont dans l'antichambre de la mort éternelle que la lumière, une grande lumière se lève et apparaît avec  l'arrivée de Jésus. Nous reconnaissons que cette situation ressemble étrangement à la nôtre avant que nous accueillions Jésus dans nos vies. Comme Jésus, nous avons des situations à quitter.

Où vient-t-il demeurer Jésus pour commencer son ministère ?

À Capernaüm : son nom signifie : la ville de la consolation. Jésus vient apporter la consolation à ceux qui se tiennent dans les ténèbres et sont assis dans l'antichambre de la mort. Grâce aux entrailles de miséricorde ou de compassion de notre Dieu et à cause de son grand amour.

Il ne pouvait demeurer à Nazareth dont le nom signifie : germe, rejeton. C’est sans doute la raison pour laquelle, les habitants le considéraient simplement comme le fils du charpentier. Lors d’un passage dans sa ville, Nazareth, Jésus ne pu opérer aucun miracle à cause  de l’incrédulité des habitants.

Nazareth représente la ville de l’incrédulité, l’aveuglement et l’esprit religieux, et dans le rejet, en comparaison de la renommée de Jérusalem dans le monde. C’est la raison pour laquelle il quitte Nazareth, sinon il n’aurait jamais pu  exercer son ministère. A Nazareth se manifeste également « l’esprit des voisins ». Nous en trouvons un exemple dans l’évangile de Jean :

 

 Ses voisins et ceux qui auparavant l’avaient connu comme un mendiant disaient : N’est ce pas là celui qui se tenait assis et qui mendiait ? Les uns disaient : C’est lui. D’autres disaient : Non, mais il lui ressemble. Et lui–même disait : C’est moi.                   Jean 9 : 8 et 9

C’est ce même esprit qui mettait dans la bouche des habitants de Nazareth, ces paroles :

 N’est ce pas le fils du charpentier ?

Comme le mendiant après sa guérison ou sa délivrance du mendiant, ils le voyaient toujours pareil, oui ils étaient dans le doute, la confusion, l’aveuglement. Il en était de même avec Jésus à Nazareth.

À vous qui aujourd'hui lisez ce livre, voici une bonne nouvelle, vous qui êtes dans cette situation : dans les ténèbres, vous êtes dans l'antichambre de la mort, physique ou spirituelle, l’incrédulité, la confusion, le découragement, la maladie, la dépression, la drogue, en recherche de votre véritable identité ou besoin de délivrance.

Certains, vous avez déjà marché avec Jésus et aujourd’hui vous vous retrouvez dans une impasse de ténèbres, vous avez perdu le chemin de la paix ou vous êtes enfermé dans « Nazareth » avec le regard des voisins sur vous.

Jésus veut vous apporter la consolation, la guérison, opérer des miracles, vous revêtir de sa gloire, vous communiquer l’amour du Père, diriger vos pas dans le chemin de la paix. Il désire briller dans vos vies, dans nos vies grâce aux entrailles de miséricorde et de compassion de notre Dieu.

Jésus nous offre cette possibilité de briller dans nos vies, non pas pour nous donner un bronzage de façade.  Il désire  briller et redonner la vie dans nos cœurs, dans nos âmes, nos corps et que cela se reflète à l’extérieur.  Comme il a choisi de venir briller dans cette région de Galilée.

La mort, les ténèbres représentent nos vies, chacune de nos vies avant que nous acceptions  l’œuvre du soleil de justice dans nos vies, c'est-à-dire Jésus. La bonne nouvelle se tient en partie dans ce verset :

 Car le Fils de l’homme est venu sauver ce qui était perdu.

                                                                                                Matthieu 18 : 11

Christ jésus est venu pour sauver les pêcheurs, dont moi je suis le premier, nous dit l’apôtre Paul.                                     1 Timothée 1-15 

 

La bonne nouvelle, la voici : Jésus n’est pas venu juger ou condamner mais plutôt sauver afin d’exercer et manifester «  les entrailles de miséricorde de notre Dieu »

 

 Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

 Celui qui croit en lui (Jésus) n’est point jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et ce jugement c’est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.                                    Jean : 3- 17 à 19

 

Nazareth nous est donné comme exemple 

 

 Peut-être êtes vous dans l’incrédulité, la confusion  comme Nazareth, si oui ne demeurez pas  à Nazareth. Comme Jésus sortons ou sortez de Nazareth ou de l’incrédulité, acceptons la lumière et sortons des ténèbres…

 Demeurer signifie : avoir son habitation, être établi, s’asseoir dans une situation, et même être habité… par les ténèbres par exemple ou l’incrédulité.

Le mot ténèbres ici,  vient du mot grec « Skotos ». Ce mot est utilisé pour parler de l'ignorance des choses divines, ce qui accompagne l'impiété, l'immoralité, avec toute la misère que cela implique.

 Ce mot désigne les personnes dans lesquelles l'obscurité demeure et les dirige vers  l'enfer, bien sûr. Ce nom signifie également : se tenir dans la méchanceté, la rébellion, la détresse, dans la tombe où le sépulcre pour nos vies.

« L'ombre de la mort »  ombre (skia) signifie : ombre causée par la capture de la lumière ou le vol de la lumière. Là où la lumière et la vie sont volées.

À cause de cela, la Galilée a mauvaise réputation ou mauvaise renommée :

Philippe rencontra Nathanaël et lui dit : nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. Nathanaël lui dit : peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon ?                                                    Jean 1 : 45 et 46

 

Nazareth est une ville de la Galilée. Peut-être que ces mêmes paroles ont été prononcées sur vos  vies : que peut-il sortir de bon de cet homme ou de cette femme, de cet enfant à cause de la famille où vous êtes né ?

 Pourtant cette région du nord d’Israël se situe en terre promise. A cause des déportations et des invasions, la population était mélangée sur le plan naturel et sur le plan spirituel.

 Chacune de ces populations déportées, notamment de Babylone apportaient ses croyances et ses faux dieux. Et c’est là, encore, que la reine Jézabel, épouse du roi Achab, a établi des autels à ses dieux, notamment à Baal. A cause de cela, ce peuple marchait à cloche pied : Un pied pour l’Eternel, un pied pour Baal.

Cela signifie, aujourd’hui, pour nous : un pied dans le monde, un pied avec Jésus, cette situation est bien inconfortable.

 

Ces habitants de la Galilée étaient-il plus méchants que nous ou rejetaient-ils plus Dieu que d’autres ? Non, sûrement pas.

 

Ils étaient comme nous, sur le plan spirituel. Dieu nous demande de nous nourrir des fruits de l’arbre de vie : Jésus. Beaucoup le rejettent et préfèrent manger des fruits de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, l’arbre de l’indépendance, de la rébellion.

La situation des habitants décrite dans ces versets ressemble beaucoup à :

 Et qui nous concerne : Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.        Romains 5 : 6

 

Le mot sans force, ici, en grec est « asthenes ou asthenace » » d’où vient asthénie. Sans force, le mot employé ici veut dire : n’avoir  aucune ressource, se sentir complètement impuissant, démuni, faible face au mal, à la mort, à la maladie, à la pauvreté, à la malédiction. Nous étions ainsi quand Jésus est venu dans ce monde nous annoncer la bonne nouvelle du royaume,  c'est-à-dire mourir pour nous, ressusciter pour nous.

C'est pourtant dans cette région, la Galilée, que Jésus va opérer le plus grand nombre de ses miracles : nourrir 5000 hommes avec cinq pains et deux poissons et les 4000 hommes ensuite, changer l’eau en vin lors des noces de cana. C’est dans cette région qu’il apaise la tempête, guérit des aveugles, guérit le paralytique, guérit la femme à la perte de sang, ressuscite la fille du responsable de la synagogue de Capernaüm.

Il  guérit même le serviteur d’un centenier romain, c'est-à-dire un ennemi  et occupant d’Israël. C’est là également qu’il  redonne la vie au fils de la veuve de Naïm.

Jésus quitta ces lieux, et vint près de la mer de Galilée. Etant monté sur la montagne, il s’y assit. Alors s’approcha de lui une grande foule, ayant avec elle des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés, et beaucoup d’autres malades. On les mit à ses pieds, et il les guérit ; En sorte que la foule était dans l’admiration de voir que les muets parlaient, que les estropiés étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient ; et elle glorifiait le Dieu d’Israël.                                                                     Matthieu 15 : 29 à 31

 

C'est là qu'il est apparu transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean ; c'est dans cette région également qu’il a donné rendez-vous à ses disciples, après sa résurrection pour leur en donner la preuve. C’est là également qu’il a rétabli Pierre après son triple reniement ou donner la preuve qu’il guérissait les cœurs brisés. C'est également en Galilée qu'il a choisi le plus grand nombre de ses disciples.

Car là où le péché a abondé, la grâce à surabondé.

C'est là qu'il a commencé à proclamer : Repentez-vous car le royaume  de Dieu est proche.

Ce peuple galiléen était dans la mort spirituelle.

 Nous qui étions morts par nos offenses, (Dieu) nous a rendus vivants avec Christ. C'est par grâce que vous êtes sauvés.

                                                                                                    Ephésiens 2 -5

Voilà ce que nous étions avant de naître de nouveau... Il nous a rendu à la vie «  rendre à la vie » signifie « rendre vivant éternellement».

C’est  pourtant au milieu de cette population ignorante des choses de Dieu, voire même hostile aux choses de Dieu que Jésus va demeurer pendant 30 ans. Cela avait été prophétisé dans les écritures : il sera appelé Nazaréen. Cela s’accorde avec le passage de l’Ancien Testament où Jésus est annoncé comme étant le germe ou le rejeton, Nazareth signifie  également : germe, rejeton.

Bien sûr, aujourd'hui, il est beaucoup plus que cela : le Lion de la tribu de Juda, le chemin, la vérité et la vie, le pain de vie descendu du ciel, la résurrection, celui qui guérit, qui sauve, il est la gloire manifestée du Père.

 Pourtant, pour vous, peut-être, il est encore le germe, le petit Jésus de la crèche,  d’autres ne le savent pas, ne le connaissent pas. Certaines églises le présentent encore ainsi.

Il n’y pas de condamnation pour vous qui êtes dans l’une ou l’autre de ces situations : Jésus veut se révéler à vous et vous demande de vous lever en passant par la repentance afin de sortir de l’ombre de la mort et des ténèbres.

C'est dans cette région de l'ombre de la mort ou la population se tient assise dans les ténèbres que Jésus commence son ministère, pourtant  ce peuple se tient dans la terre promise.

Nous sommes peut-être nés dans une famille chrétienne ou enseigné dans une religion ou nous fréquentons une église tous les dimanches,  et malgré cela, nous tenir dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort.

 

Les premières paroles de Jésus pour ce peuple sont 

 

 Dès lors Jésus commença à prêcher et à dire Repentez-vous car le Royaume de Dieu est proche. Une autre version dit : changez radicalement, car le Royaume de Dieu s'est approché.

                                                                                               Matthieu 4- 17

Cela signifie également changer de camp ou de royaume, penser différemment, penser comme Dieu, changer de mentalité.

C’est par sa bonté que Dieu nous pousse à la repentance.

 

Jean-Baptiste a prononcé les mêmes paroles avant Jésus : Repentez-vous car le Royaume de Dieu est proche.

Ensuite, il nous est précisé que Jean-Baptiste criait : Préparez le chemin ou les cœurs pour la venue du Seigneur.

 Et confessant leurs péchés ils se faisaient baptiser par lui, dans les eaux du Jourdain.

Quand Jésus dit : Repentez-vous car le Royaume de Dieu est proche.

Jésus veut-il dire la même chose que Jean-Baptiste ?      Matthieu 3-6

 Non, car Jean-Baptiste ne pouvait aller plus loin que le pardon des péchés, sa mission et sa capacité s’arrêtaient là, il n’avait pas la capacité d’accorder la rémission des péchés. Jean-Baptiste se présentait ainsi : «  Je suis la voix de celui qui crie dans le désert »

 Dans le péché, il y a deux aspects, nous le répétons : le fruit ou la partie visible : le mensonge, la colère, la rébellion, la jalousie par exemple, et l’arbre de la nature pécheresse qui produit le péché.

Nous naissons avec cette nature déchue ou pécheresse. Nous naissons, physiquement, dans le royaume de ténèbres.

Jésus au contraire, par ses paroles annonce plus, il va plus loin que Jean-Baptiste : il nous offre la possibilité d'abandonner notre nature pécheresse ou l'arbre qui est en nous et qui produit de mauvais fruits.

Il nous offre la possibilité de retrouver ce qu’Adam a perdu lors de la chute : la réconciliation avec le Père. Nous naissons tous déchus, dans le royaume des ténèbres « l’ombre de la mort », coupés de Dieu, hostiles à Dieu, sans direction pour nos vies comme des brebis errantes.

Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous.                                                                                              Esaïe 53-6

 

Le jour de la pentecôte, à Jérusalem, Pierre a prêché les mêmes paroles. Après avoir entendu ce discours, ils eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous ?

38  Pierre leur dit : Repentez vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus–Christ, à cause du pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint–Esprit.                          Actes 2- 37 et 38

 

Trop de chrétiens sont restés au stade de Jean-Baptiste. Ils confessent leurs péchés, et sans cesse ils recommencent à pratiquer les mêmes péchés. Certaines églises en sont restées au stade de Jean-Baptiste.

Un pécheur, même pardonné, reste un pécheur, même s'il obtient le pardon de ses péchés. Même si ce pardon lui est accordé par grâce.

Il devient un pécheur gracié. Sa nature de pécheur demeure : il continue de pécher. Un pécheur gracié n'est pas l'identité que Jésus nous propose. Il nous offre  plus, à condition de changer de direction, de mentalité. Il nous offre la possibilité de mourir à notre nature pécheresse, avec lui, et de ressusciter avec lui dans sa nouvelle nature : A condition de le laisser nous transformer, transfigurer. Il nous offre également sa nouvelle nature, par la nouvelle naissance, celle qu'il annonce à Nicodème, sans laquelle nous ne pouvons voir, ni rentrer dans le royaume de Dieu. C’est seulement de cette manière que nous rentrons dans notre véritable identité : fils et fille de Dieu, avec notre nouveau nom : juste ou saint, et non plus pêcheur gracié.

Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu.

Il est bien écrit que celui est né de Dieu, c'est-à-dire d’en haut ne pratique plus le péché, il n’est plus obligé de pécher.              Jean 3- 9 

 

Ce message est tiré de mon livre : Christ crucifié, pourquoi ?