Dieu nous a offert de faire partie de Sa famille : être un enfant de Dieu signifie être adopté de Dieu, avoir une nouvelle identité et un nouveau nom. Nous ne sommes plus des orphelins spirituels, nous sommes des fils et des filles de Dieu. En tant qu’enfants dans la famille de Dieu, nous sommes les bénéficiaires de Sa nature et de Ses richesses, comme l’est Son Fils premier né. Si vous commencez à croire que vous êtes spéciaux, pas ordinaires, saints, parce que vous êtes chrétiens, vous avez raison – vous êtes spéciaux !

Vous n’avez fait que répondre à Son invitation à devenir Son enfant.

Mais en tant qu’enfant de Dieu, uni à Dieu en étant en Christ, vous avez tous les droits de profiter de votre relation spéciale avec votre nouveau Père.

En vivant avec la bonne perception de vous-mêmes, vous allez vivre une vie victorieuse et vous verrez de nombreux combats cesser.

« Voyez quel amour le Père nous a donné, puisque nous sommes appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes… Bien aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que lorsqu’Il sera manifesté, nous serons semblables à Lui, parce que nous Le verrons tel qu’il est.

Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui (le Seigneur) est pur. » (1 Jean 3:1-3) .

L’espérance du croyant est qu’il sera pur un jour, transformé à l’image de Christ. Cela en fait partie, ce n’est qu’un espoir futur.

Notre espoir pour aujourd’hui, c’est que nous sommes des enfants de Dieu dès maintenant.

Et celui qui place sa confiance dans le fait qu’il est un enfant de Dieu « se purifie » - il commence à vivre en fonction de cette perception.

L’espérance du croyant, avant le retour de Christ, c’est « Christ en vous », l’espérance de la gloire (Colossiens 1 :27).

Besoin de la Parole de Dieu !

Nous devons comprendre qui nous sommes par rapport à la nature de Dieu et à Son œuvre. Un comportement chrétien qui porte des fruits est le sous-produit d’une foi chrétienne solide.

Nous avons besoin de recevoir la révélation de qui est Dieu et qui nous sommes avant de faire les œuvres du Royaume. Pour cela il ne faut pas négliger le temps nécessaire à intérioriser des passages, à mémoriser, à méditer la Parole jusqu’à ce que la foi vienne. Il est important de lire toute la Bible et pas seulement nos passages favoris. Avant de savoir ce que nous devons faire pour vivre notre foi dans la vie chrétienne, nous devons lire des passages dits « doctrinaux.

Chacune des lettres de Paul se divise en deux parties principales : la première est généralement appelée la partie doctrinale, comme Romains 1 à 8, Ephésiens 1 à 3, Colossiens

1 à 2, etc. Ces parties révèlent ce que nous devons savoir au sujet de Dieu, de nous-mêmes, du péché et du salut.

La seconde moitié de chaque lettre est la partie pratique : Romains 12 à 15, Ephésiens 4 à 6,

Colossiens 3 à 4. Ces passages décrivent ce que nous devons faire pour vivre notre foi dans la vie quotidienne.

Nous devons nous tourner vers la doctrine avant de nous tourner vers la pratique : nous avons besoin de lire et de rechercher la révélation des vérités doctrinales concernant notre position en

Christ afin d’avoir une assise pour réussir dans le domaine pratique.

Comment espérer « tenir ferme contre les manœuvres du diable» (Eph.6 :11) si nous n’avons pas intériorisé le fait que nous sommes déjà victorieusement « ressuscités » … et assis dans les lieux célestes en Jésus-Christ (Eph.2 :6) ?

Comment pouvons-nous nous réjouir en espérance et persévérer dans les tribulations (Rom.12 :12) sans la confiance qui vient de la justification par la foi et la paix avec Dieu par le Seigneur Jésus-Christ (Rom.5 :1) ?

Si notre déclaration de foi concernant Dieu et nous-mêmes est vacillante, notre comportement quotidien le sera aussi. Mais si nos croyances sont stables et notre relation avec Dieu est basée sur la vérité, nous aurons peu de difficultés à résoudre les aspects pratiques de notre vie quotidienne.

Mettez-vous d’abord en règle individuellement avec Dieu.

Découvrez qui vous êtes en Christ et engagez-vous à mettre votre vie intérieure en règle avec Lui.

Il faut établir une fois pour toute que Dieu est votre Père plein d’amour et que nous sommes acceptés comme son enfant. C’est une vérité fondamentale pour notre identité spirituelle.

Vous êtes un enfant de Dieu, vous êtes créé à Son image, vous avez été déclaré juste par Lui à cause de votre foi en Jésus-Christ.

Tant que vous croirez cela et que vous marcherez en conséquence, votre expérience quotidienne du christianisme connaîtra une croissance.

Si vous détournez les yeux de votre identité, et que vous essayez de gagner par votre expérience quotidienne l’accueil que Dieu vous a offert, vous serez toujours en lutte.

Nous ne servons pas Dieu pour gagner son acceptation ; nous sommes acceptés, c’est pourquoi nous servons Dieu.

Nous ne Le suivons pas pour pouvoir être aimés : nous sommes aimés, c’est pourquoi nous Le suivons.

C’est pour cette raison que nous sommes appelés à vivre par la foi (Rom.1 :16-17).

Croyez ce que Dieu dit à votre sujet et vous vivrez une vie victorieuse !

Croire les mensonges de Satan nous enfermera dans une vie stérile et triste.

Croire la vérité de Dieu concernant notre identité nous rendra libres.

La relation et l’harmonie

Qu’arrive-t-il à notre relation idéale avec Dieu quand nous péchons ? Qu’advient-il de notre sainteté lorsque nous péchons ? Dieu nous accepte-t-Il malgré un échec ?

Il est important de faire la différence entre la relation et l’harmonie dans notre communion avec Dieu.

- Nous sommes en relation avec Dieu par notre naissance spirituelle

Rien ne peut changer ce lien de sang. Comme un enfant et son père : l’enfant aura beau être à l’autre bout du monde, ne plus voir son père, ne plus lui parler, malgré tout, le sang de son père coule dans ses veines !

“Qui nous séparera de l’amour de Christ ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée ? Selon qu’il est écrit : C’est à cause de toi qu’on nous met à mort tout le jour, Qu’on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que

vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.” (Ro. 8 : 35-39 LSG )

Je suis un enfant de Dieu, né de nouveau, en union spirituelle avec Lui par Sa grâce que j’ai reçue par la foi.

Ma relation avec Dieu a été définitivement fixée quand je suis né dans Sa famille.

- Mais l’harmonie dans notre relation avec Dieu peut être perturbée par notre désobéissance ou par le péché.

Tout comme l’harmonie avec nos parents peut être rompue lorsque nous leur désobéissons ou que nous avons un différend avec eux par nos actions ou nos comportements.

Est-ce qu’une de mes actions pourrait changer mon lien de sang avec mon père ? Si je quittais la maison ou si je changeais de nom ? Est-ce que je serais toujours la fille de mon père ? S’il me chassait de la maison ou s’il me déshéritait serais-je encore sa fille ? Oui, bien sûr.

Nous sommes parents par le sang et personne ne peut le changer. Par contre mes actions peuvent venir troubler l’harmonie de notre relation de père et de fille, ou de fils à Père.

Dès notre petite enfance, nous pouvons venir troubler les bonnes relations que nous avons avec nos parents ; nous découvrons très vite dans la vie que si nous obéissons à Papa ou à Maman, nous vivons en harmonie avec eux et si nous ne leur obéissons pas, nous sommes alors en désaccord.

Mais que nous soyons en harmonie ou en désaccord, il reste toujours notre papa.

Dans le domaine spirituel, quand nous sommes nés de nouveau, nous sommes devenus un membre de la famille de Dieu. Dieu est notre Père et nous partageons une relation éternelle avec Lui par le sang de Christ (1 Pierre 1:18-19).

En tant que fils de Dieu, nos actes peuvent-ils modifier notre relation avec Lui ?

En réalité, nous sommes liés à Dieu par notre naissance spirituelle et rien ne peut changer ce lien de sang.

L’harmonie avec Dieu dépend du même élément que l’harmonie avec notre père terrestre : l’obéissance.

Quand nous obéissons à Dieu, nous vivons en harmonie avec Lui. Quand nous ne le faisons pas, notre relation avec Lui est perturbée et nous en souffrons. En général, notre vie devient pénible.

- Même quand nous ne sommes plus en harmonie à cause de notre

désobéissance, notre relation avec Dieu n’est pas mise en danger, parce que rien ne peut l’améliorer.

J’aime mon père céleste et je veux vivre en harmonie avec Lui, je m’efforce donc de Lui obéir.

Mais quoi que je puisse faire à cause de ma désobéissance, ma relation n’est pas mise en doute parce que je suis lié par le sang de Jésus-Christ.

- Ainsi, nos efforts pour grandir et atteindre la maturité ne doivent pas se concentrer sur notre relation avec Dieu, parce que rien ne peut l’améliorer. Nous devons simplement continuer à croire que c’est vrai.

Nous ne pouvons rien faire pour être davantage un enfant de Dieu que nous le sommes déjà par la naissance spirituelle.

Au contraire, nos efforts doivent se diriger vers l’amélioration de l’harmonie dans notre relation avec Dieu alors que nous cherchons à Lui obéir, un effort qui provient de notre amour sincère pour Lui, notre Père éternel plein d’amour.

La seule chose que nous pouvons améliorer c’est l’harmonie de notre relation avec Dieu.

Notre relation avec Dieu est fixée une fois pour toutes depuis que nous avons placé notre foi en Jésus-Christ. Notre communion avec Dieu et l’harmonie de notre relation avec Lui découlent de l’obéissance quotidienne.

ENCOURAGER LES AUTRES

Considérez les autres comme des saints

Tout comme il est important pour nous de croire en notre identité réelle en Dieu, il est aussi important que nous considérions les autres chrétiens pour ce qu’ils sont et que nous les traitions en conséquence.

L’élément qui détermine la façon dont nous traitons les autres, c’est notre façon de les percevoir.

- Si nous croyons qu’ils sont des perdants, nous les traiterons comme tels et ils reflèteront notre comportement et agiront comme des perdants.

- Mais si nous considérons nos frères et sœurs comme des saints, nous les traiterons comme des saints et ils agiront comme des saints, ce qui leur fera le plus grand bien.

Nous exprimons notre perception des autres par ce que nous leur disons.

Des études sur la famille ont montré que, dans une famille moyenne, pour chaque remarque positive, un enfant reçoit dix remarques négatives.

Nous grandissons comme des perdants car nous entendons tellement de remarques négatives tout au long de notre vie que ce soit à l’école ou à la maison.

Nous ne devons pas nous fixer sur nos erreurs ou sur nos péchés : nous sommes des saints qui péchons. Un enfant de Dieu qui dit ne pas pécher est appelé menteur (1 Jean 1:8).

Nous sommes appelés à nous considérer comme des saints et à nous édifier les uns les autres, à déceler la nature de Christ chez ceux qui nous entourent.

« Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine, mais s’il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l’édification nécessaire et communique une grâce à ceux qui l’entendent. » Ephésiens 4 :29.

Faire partie de l’équipe de construction !

N’est-ce pas étonnant que nous ayons le pouvoir de communiquer une grâce aux autres par un bon usage de nos paroles ? Si nous pouvions ne rien dire pour abaissez les autres et uniquement nous édifier les uns les autres, nous pourrions faire partie de l’équipe de

construction de Dieu dans l’Eglise, au lieu d’être membres de l’équipe de démolition de Satan.

Nous insisterons sur l’importance de l’édification mutuelle des chrétiens, alors que nous confirmons notre identité en Christ par nos paroles et nos actes.

Nous allons mettre en route des habitudes quotidiennes qui nous permettrons d’être plus conscients de notre identité en Christ, de ce que nous sommes et de ce que nous recevons en Lui.

L’important est que chacun puisse saisir ces vérités afin que vous puissiez connaître la maturité et la liberté en Christ qui en résulteront.

Prions particulièrement pour les domaines que chacun a partagés et pour que chaque membre puisse saisir et se réjouir de cette facette de son identité nouvellement révélée.

Notre identité est liée à notre relation éternelle avec Jésus-Christ. Nous sommes en Jésus, des saints, et enfants de Dieu totalement acceptés. C’est mon identité qui définit ce que je fais et non pas l’inverse. Si je n’ai pas mon identité, c’est ce que je fais qui la définit et je place alors mon identité dans mes actions et mes services. Notre compréhension de nous-mêmes est la base de notre système de pensées et de nos comportements : nous sommes une personne

équilibrée avec une vie qui a un sens infini à cause de notre identité, en tant qu’ « Enfant de Dieu ». C’est la clé de l’équilibre.

Nous devons d’abord comprendre l’identité dont nous avons héritée d’Adam à la création. Nous sommes les descendants d’Adam et donc nous avons hérités certaines de ses caractéristiques positives et négatives. Mais comme Adam, notre union avec Dieu a été brisée à la chute.

Nous pouvons être unis à Dieu en Jésus-Christ, et donc être vivant spirituellement.

Adam était vivant non seulement physiquement mais aussi spirituellement. Et nous avons hérité de cette capacité de vivre spirituellement.

Cette union avec Dieu est l’essence même de notre identité, de qui nous sommes.

Le plan éternel de Dieu consiste à rétablir la relation avec l’homme pour restaurer l’union qu’Il connaissait avec Adam après la création. Dieu vivait en communion intime avec Adam : Il recevait sa vie de Dieu par son esprit : il avait de la valeur, sa sécurité et son sentiment d’appartenance.

Nous n’avions pas le choix de naître physiquement, mais c’est nous qui choisissons la vie spirituelle en plaçant notre foi en Jésus.

En acceptant le mensonge de Satan, l'homme – Adam – a choisi librement de vivre Indépendamment de la volonté de Dieu, en faisant ses propres choix. La première conséquence a été la séparation de Dieu d’avec Adam et Eve : leur esprit a été séparé de l’Esprit de Dieu. Ils n’ont plus pu vivre de la communion dont ils jouissaient avec Dieu : leur union a été brisée. Ce fut la fin de sa vie spirituelle.

- Etre spirituellement vivant, c'est être en union avec Dieu en étant en Christ.

- Etre spirituellement mort, c’est être séparé de la présence de Dieu, gouverné par le royaume des ténèbres. Comme Adam, nous avons été créés pour être unis à Dieu, et comme Adam, notre union avec Dieu a été brisée par la chute. Nous sommes donc spirituellement morts lorsque nous venons à la vie. La chute a influencé de façon immédiate et radicale chaque membre de l’espèce humaine dans sa vie quotidienne.

L’échec du premier Adam a été suivi par la réussite totale du dernier Adam, Jésus.

Une issue nous est donc offerte.

" En effet, de même que tous les hommes meurent du fait de leur union avec Adam, tous seront ramenés à la vie du fait de leur union avec le Christ. " 1Cor. 15 : 22

" Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. " 1Cor 15 : 45-47

Si votre identité spirituelle est celle d’un enfant de Dieu, si la perception de vous-mêmes est celle que Dieu a prévu pour vous c'est-à-dire celle d’un fils ou d’une fille de Dieu, et enfin si le but que vous vous êtes fixé dans votre vie est celui de servir Dieu, ces trois éléments détermineront toutes vos actions :

Notre identité spirituelle, la perception de nous-mêmes et le but que nous nous fixons déterminent notre marche chrétienne.

La bonne perception de nous-mêmes est une clé pour nous approprier notre identité.

La perception de nous-mêmes détermine la victoire sur la réalité notre identité : elle apporte une différence qui va transformer notre vie.

Une mauvaise perception de nous-mêmes nous empêchera notre conquête du pays des promesses : nous ne pourrons pas nous approprier notre identité spirituelle d’enfant de Dieu, et nous ne connaitrons ni la maturité promise ni la liberté qui doivent nous revenir grâce à notre héritage en Jésus-Christ. Le fait de ne pas se voir comme nous sommes réellement en Christ, de ne pas voir le changement de ce que Christ a réalisé pour nous à la croix, fait que nous ne pouvons pas nous voir comme Dieu nous voit, c'est-à-dire comme Ses enfants.

Une mauvaise perception de nous-mêmes nous rend incapables de nous voir comme nous sommes réellement en Christ.

Nous ne pourrons pas comprendre le changement radical qui s’est opéré en nous au moment où nous avons placé notre confiance en Lui et dans cette mesure nous continuons à souffrir d’une mauvaise image de nous-mêmes. Il nous sera impossible de saisir notre vraie identité et par cela même, nous nous identifierons au mauvais Adam.

Si nous nous identifions au premier Adam, dont la triste histoire d’échec est racontée dans les trois premiers chapitres de la Bible, nous nous considèrerons bannis du jardin d’Eden, aspirant à y retourner et nous penserons faire partie de leur famille, nous attendant à reproduire la même histoire.

Nous savons qu’ils ont lamentablement échoué, qu’ils ont perdu à jamais le paradis puisqu’ils en ont été exclus. Etant leurs héritiers, nous n’arriverons pas à nous empêcher de répéter leur échec tous les jours de notre vie

Une bonne perception de nous-mêmes nous permettra de nous voir comme Dieu nous voit, comme nous sommes réellement en Christ. Si nous nous identifions au bon Adam nous pourrons nous voir tels que Dieu nous voit.

I. Le dernier Adam apporte une différence qui transforme une vie

Nous avons hérité la vie physique d’Adam, mais si nous sommes chrétiens, c’est là que la ressemblance s’arrête.

Si nous sommes chrétiens, c’est là que s’arrête la ressemblance !

Nous sommes désormais identifiés au dernier Adam, Jésus-Christ. Nous ne sommes pas exclus de la Présence de Dieu, nous sommes assis avec Christ dans les lieux célestes (Ephésiens 2 :6). La différence entre les eux Adam est d’une importance éternellement capitale dans notre vie. Nous devons nous assurer que nous nous identifions avec le bon Adam.

Le meilleur résumé de cette différence capitale se trouve dans 1 Cor. 15 : 22 : « Et comme tous meurent en Adam, de même tous revivront en Christ. »

Nous devons absolument découvrir à quel point nous sommes différents en Jésus-Christ pour comprendre la maturité et la liberté dont nous avons héritées du dernier Adam.

« En effet, ceux que Dieu a connus d'avance, il les a aussi destinés d'avance à devenir conformes à l'image de son Fils, afin que celui-ci soit l'aîné de nombreux frères. » Rom. 8.29

En acceptant Jésus comme notre Sauveur, notre vie en Adam prend fin, et notre nouvelle vie en Christ commence. Notre héritage devient alors celui de Christ et non plus celui d’Adam.

1. Une dépendance éternelle de Dieu.

Le dernier Adam, Jésus, était en dépendance complète vis-à-vis de Dieu son Père. Le premier Adam ne dépendait de Dieu que jusqu’à un certain point. Il est ensuite devenu très indépendant. Alors que Jésus disait : « Moi, je ne peux rien faire par moi-même » (Jn. 5 : 30).

Le résultat de Sa vie en dépendance avec Dieu peut se lire dans la prière sacerdotale qu’il adresse à Son Père : Jean 17 : 7 : « Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi ». C’est le modèle d’une vie dépendante de Dieu à cent pour cent.

2. Une vie spirituelle ininterrompue.

Après la chute, tous les autres individus nés sur la planète terre étaient spirituellement morts dès la naissance avec une seule exception notable : Jésus-Christ. Comme le premier Adam,

Jésus est né spirituellement vivant dès la naissance, conçu par l’Esprit de Dieu, pour pouvoir remplacer le premier Adam pécheur. Jésus a proclamé qu’Il était le pain de vie (Jean 6:48), la résurrection (Jean 11:25) et la vie, le chemin, la vérité et la vie de Dieu (Jean 14:6). Jean a compris aussi que Jésus était la lumière des hommes (Jean 1:4).

Mais la différence avec le premier Adam est qu’à aucun moment, Jésus n’a été déchu de sa vie spirituelle par le péché.

Il a maintenu Sa vie spirituelle jusqu’à la croix. Juste avant Sa mort, Jésus a remis Son Esprit entre les mains de Son Père : devenu par amour pour nous et par Son propre choix malédiction, et portant ainsi les péchés de tous les hommes, il a donné Sa vie en échange de notre nature de péché pour payer le prix de toute l’humanité déchue (Luc 23:46) ; personne ne la Lui a prise ou ne la Lui a arrachée, c’est Lui qui a décidé de s’offrir pour nous libérer de l’esclavage dans lequel nous nous sommes retrouvés. Le Père a accepté le sang de Son Fils dans le sanctuaire céleste et Il a alors pu envoyer le Saint-Esprit pour aider tous les hommes.

Si la vie physique de Jésus a pris fin à ce moment là, Sa vie spirituelle a été ressuscitée pour qu’un grand nombre puisse être sauvé. Jésus est venu proclamer Son Royaume qui n’aura pas de fin : le Royaume que Son Père Lui a confié et qu’Il nous a remis en gérance.

Le but de Dieu a toujours été de rétablir Son Royaume et Sa justice sur la terre : Il nous a créés pour en être les ambassadeurs.

Aujourd’hui, dans Son corps ressuscité et glorifié, Jésus-Christ vit pour l’éternité à la droite de Son Père : Il siège sur le trône, Son Nom c’est Jésus.

II. Etre « en Christ », c’est recevoir une nouvelle identité

1Cor. 15 : 22 " Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ

C’est une affaire de vie : les croyants sont « en Christ » c'est-à-dire qu’ils héritent la vie éternelle. Etre en Christ est l’élément le plus essentiel de notre identité. Nous trouvons plus de quarante allusions au fait d’être en Christ ou d’avoir Christ en nous dans le livre aux Ephésiens du Nouveau Testament.

Trois vérités fondamentales qui découlent de notre position « en Christ »

1) Une nouvelle vie nécessite une nouvelle naissance.

Nous ne sommes pas nés en Christ ; nous sommes nés dans le péché à cause du premier Adam. Pour entrer dans une vie nouvelle en Christ, nous devons y naître. Comment passons-nous de la vie « en Adam » à la vie « en Christ » ? Jésus l’a révélé dans son dialogue avec Nicodème : « Nous devons naître de nouveau (Jean 3:3).

La naissance physique ne nous donne que la vie physique. Mais la vie spirituelle, la vie éternelle nous est accordée que par une naissance spirituelle (Jn 3 : 36).

Une vie nouvelle et éternelle commence lorsque nous naissons de nouveau en plaçant notre foi en Jésus-Christ.

Lorsque nous avons dit « oui » à Jésus-Christ, notre vieux moi a disparu pour toujours !

Notre nouveau moi est vivant et présent pour toujours : nous possédons dès maintenant la vie éternelle parce que nous sommes « en Christ ».

Quelles sont les conséquences d’une vie spirituelle en Christ ?

Dès notre nouvelle naissance, notre âme a été unie à Dieu, tout comme Adam avant la chute.

Nous sommes devenus spirituellement vivants, et nos noms ont été inscrits dans le livre de vie (Apoc. 21 : 27).

Unis à Christ, nous sommes vivants spirituellement pour l’éternité.

2 Corinthiens 5 -- 17 : Si quelqu'un est en Christ il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées, voici toute chose sont devenues nouvelles. Certes nous aurons à combattre pour vivre dans cette nouvelle nature, dans cette nouvelle identité, avec ce nouveau nom. Il nous faudra apprendre à distinguer entre la position de juste ou de saint et la sanctification qui durera toute au long de notre vie.

L’âme d’Adam et d'Eve se sont ouverte au monde occulte lors de la chute. De même notre âme, lors de la nouvelle naissance, a besoin de s'ouvrir à la vie de l'Esprit et de se soumettre à l'Esprit. Elle a besoin d'être renouvelée par la parole de Dieu. L’âme d’Adam et Ève ont reçu la marque de l'empreinte du diable, la nôtre en porte les conséquences et les séquelles. Maintenant elle a besoin de recevoir l'empreinte de Dieu.

Jésus n'a pas échappé à ce combat de l'identité. Cela s'est passé 40 jours après son baptême c'est-à-dire après ce jour où le ciel c’est ouvert sur sa vie et que le Père lui à  fait entendre sa voix par ces paroles : Celui ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection. 40 jours plus tard le diable est venu tenter Jésus sur son identité.

Matthieu 4-3: nous dit : le tentateur, s'étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Jésus lui répondit, il est écrit : l'homme ne vivra pas de pain seulement mais de toutes paroles qui sort de la bouche de Dieu.

Matthieu 4 -- 5 et 6 : le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, il lui dit si tu es Fils de Dieu chaque jette toi en bas, car il est écrit : il donnera dés ordres à ses anges, a-t-on sujet.

Nous aussi nous aurons des tentations, nous en sortirons vainqueur si nous connaissons notre identité de fils et de filles de Dieu. Nous nous dégagerons du joug du diable, du joug pesant, de la mort. Pour cela nous avons besoin de renouveler nos pensées par la Parole de Dieu. Si nous connaissons notre identité, nous commettrons encore des erreurs mais nous ne serons plus obligés de pécher ou de pratiquer de mauvaises choses malgré nous.

1 Jean : 9 : Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu (ou la nouvelle nature) demeure en lui, et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu. Ceci signifie que nous ne pratiquerons plus le péché volontairement. Le péché, dont Jésus a crucifié la puissance dans son corps, s'éloignera de nous. Cela ne veut pas dire que nous échapperons à la tentation, non Jésus n'est pas passé à côté. Il nous faudra du temps pour devenir mature. Pour cela nous avons besoin de comprendre la proposition de Jésus concernant son invitation à prendre son joug doux et léger.

Regardons comment fonctionne, dans le naturel, un attelage de deux bœufs assemblés par un joug, pour accomplir un ouvrage. Presque toujours, il en est un qui est plus fort que l'autre, plus obéissant, plus docile. Celui-ci est capable de faire demi-tour au bout du champ sans la parole de son maître. C'est lui le dominant, il impose le rythme de la marche à son compagnon de travail ou de labour. C'est celui qui va être placé au fond de la raie façonnée par la charrue, ou le fond du sillon ouvert par la charrue, et qui sera fermée lors du prochain passage.

Le deuxième bœuf marche à sa gauche sur la terre en ont labouré. Il est donc que surélevé par la province compagnon. Celui qui est au fond du sillon reçoit et porte tout le poids du joug. C'est la place que va prendre Jésus si nous acceptons l'invitation de Jésus : « Prenez mon joug ou recevez mes instructions » le joug de Jésus se reçoit dans le cœur. La marche avec Jésus, sous le joug, c'est un parcours  de chaque jour, un cœur à cœur. Son joug c'est le joug de l'amour. Et ses instructions sont les suivantes : Tu aimeras la Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes forces, et de toutes tes pensées et ton prochain comme toi-même.

Son joug est léger car il a brisé celui de l'adversité, le joug de la mort, de la souffrance. À la croix, Jésus a désarmé l'auteur de ce joug. Par son joug, Jésus nous rend participants de la nature divine, alors que nous avons été participants à la nature des enfants de colère, de ténèbres, des fils de la rébellion.

Sous son joug Jésus nous dit que nous trouverons le repos, car c'est le joug  de l'échange divin de la croix.

Repos signifie rendre tranquille, déposer à terre les fardeaux, avoir un espace ouvert, avoir le ciel ouvert, s'établir, apaiser, montrer de la quiétude, pacifier.

Permettre a quelqu'un de cesser toute activité dans le but de  reprendre des forces, rester tranquille dans une attente calme et patiente. Donner du repos pour nos âmes.

Le repos est un don. C'est Jésus qui le donne. Ce don est en tout premier lieu un repos pour l'âme. Le repos vient de l'intérieur vers l'extérieur, et non vice versa. Si je veux un corps en repos mon âme doit être en repos, plus particulièrement dans mes pensées.

La voie du repos est un processus d'apprentissage : nous devons consacrer du temps pour recevoir nos instructions de Christ. Jésus a vécu cette vie de repos à laquelle il nous appelle. Donc, Il veut nous enseigner à nous reposer en lui, à condition de prendre du temps avec lui et de l'écouter.

Le Psaume 91 --1 : déclare : celui qui demeure sous l'abri du Très- Haut, repose à l'abri du Tout-Puissant. Le Psaume 21 le dit ainsi: Il me fait reposer dans de verts pâturages, il me dirige vers les eaux paisibles. Il restaure mon âme.

2 Corinthiens 6-14 : ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? Ou qui y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial, ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle ?

S je connais mon identité en Christ, je ne croirai plus que je suis en partie lumière et en partie ténèbres, en partie saint et en partie pécheur,  en partie enfants de colère et en partie participant à la nature divine, en partie dans le royaume des ténèbres et en partie dans le royaume du Fils bien-aimé,  je ne vivrai plus dans la confusion,  je ne serai plus divisé, balloté, je ne vivrai pus d'une manière médiocre ou peu de choses me distingue des non-chrétiens. Sans la connaissance de mon identité, e pourrai peut-être confesser ma tendance au péché et m'efforcer de faire mieux, mais je vivrai continuellement dans la défaite parce que je me percevrai comme un pécheur sauvé par grâce, qui essaie de tenir le coup jusqu'à l'enlèvement.

Satan sait qu'il ne peut rien faire contre ce que je suis réellement mais s'il peut me faire croire que je ne suis pas différent de l'homme naturel, il le fera, et alors je n'agirai pas différemment.

Apprenons à bien distinguer la différence entre la justification et la sanctification. Si je me considère comme un pécheur gracié, cela influera sur mon comportement, mes actes ma mentalité et mes choix de vies. Cela signifie que je reste avec ma nature adamique, crucifiée selon la bible. Cette nature va me maintenir dans la position, peu glorieuse, de pécheur et je vais continuer de pécher. Certes j’aurai le pardon, mais je ne vivrais pas dans la position que Jésus m’a acquise à la croix : Saint ou juste.

La bible nous dit que nous sommes des sauvés par grâce et non des pécheurs graciés.

 Ephésiens 2-4 : mais Dieu, qui est riche en miséricorde, et à cause du grand amour, il nous a aimé, nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendu vivant avec Christ et c'est par grâce que vous êtes sauvées. Il nous a ressuscités ensemble, et il nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ. Afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce de  sa bonté envers nous en Jésus-Christ. Car c'est par la grâce  que vous êtes sauvées, par le moyen de la foi. Oui  cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

Dans ce passage, par deux fois la Bible emploi le terme « sauvé par grâce ».  Ce qui signifie également justifier ou rendre  juste.

Sauvé signifie :

-sauver, être sauvé, être guéri ;

 Sauver, garder sain et sauf, délivrer du danger ou de la destruction, ou quelqu’un (d’un préjudice ou d’un péril)

Sauver du péril quelqu’un qui souffre, c.à.d. qui souffre de maladie, le guérir, lui redonner la santé, préserver de la destruction

Sauver dans le sens technique biblique

Délivrer des peines du jugement Messianique, sauver des maux qui font obstacle à la délivrance par le Messie.

 Ephésiens 5-8 et : autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de Lumière ! Car le fruit de la lumière consiste en toutes sortes de bonté, de justice, et de vérité.

Un pécheur gracié ne pourra jamais produire des œuvres de lumière puisqu'il vit toujours dans une nature de ténèbres. Pour produire des œuvres de lumière, il faut être soi-même lumière, c'est-à-dire avoir reçu et vivre dans la nouvelle nature que Jésus nous a acquise à la croix: Sa nature de ressuscité ou de nouvelle création.

2 Pierre 1-4 : celle-ci nous assure de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elle vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise. Par ces paroles l'apôtre Pierre nous confirme que nous sommes appelés à participer à la nature divine, c'est-à-dire la même nature que Jésus ou le Père, et non à rester ou demeurer dans la nature adamique ou pécheresse.

Pierre nous donne les conditions à suivre pour participer à la nature divine. 2 Pierre 1 –5 : à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance, à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la patience, à la patience  la piété, à la piété l’amitié fraternelle, à l’amitié fraternelle l’amour. Car si ces choses sont en vous, et si elles le sont en abondance, elles ne vous laisseront pas oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ.

Définissons ce que signifie vertu : la vertu désigne une force morale, la force de caractère, elle nous parle de mener une vie honnête. La vertu c’est une façon vertueuse de penser, d’agir, de marcher dans une excellence morale, de se tenir dans l’humilité, la pureté.

Toi qui viens de lire ce message, saches que tu es aimé par ce Dieu créateur du ciel et de la terre. IL te cherche, il attend que tu te laisses rencontrer avec lui. Car il a une destinée pour toi, un plan de bonheur, il désire que tu le connaisses pour te manifester son amour et que tu deviennes membre de sa famille. Il te donne et t'ouvre le chemin qui accède directement à son cœur. Ce chemin se nomme Jésus, qui a dit : Je suis le chemin, la vérité, la vie, nul ne vient au Père que par moi. Jean 14-6.

Jésus te dit: Voici je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Apocalypse 3-20. Oui Jésus frappe à la porte de ton cœur, il attend que tu lui dises de rentrer. C'est très simple, car Dieu est simple. Il suffit de lui adresser cette prière bien simplement mais bien sincèrement:

Seigneur Jésus je te remercie de ton amour et de ce que tu es venu dan le monde mourir pour moi. Je reconnais que j'ai dirigé ma vie, jusqu'a présent, comme je l'ai décidé et qu'aussi j'ai péché contre toi. Je crois que tu es mort sur une croix et que tu as versé ton sang pour que j’aie le pardon de mes péchés. Je veux te recevoir dans ma vie et obtenir le pardon de mes péchés. Et je t’invite dans mon cœur pour que tu prennes la première place, que tu sois mon Seigneur et que tu diriges ma vie, selon tes lois.

Merci pour le pardon de mes péchés. Fais de moi la personne que tu désires que je sois. Je crois que tu es vivant, ressuscité. Je te remercie d'avoir répondu à ma prière et d'être maintenant dans ma vie.

 Ne reste pas seul, contacte nous :fleuvesdevie@free.fr

Matthieu 11: 28 à 30 : Jésus nous dit : venez à moi, vous qui êtes fatigués et chargés, je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions car je suis doux et humble de cœur et vous trouverez le repos pour vos âmes.

Car mon joug  est doux et mon fardeau léger.

A qui Jésus s’adresse t’il dans la circonstance ? Aux Juifs qui ploient sous le joug légaliste des pharisiens de l’époque. Jésus nous parle aussi à nous, à chacun d’entre nous, qui aujourd’hui sommes écrasés par un joug. A ceux tous qui acceptent de venir à lui et ressentent le besoin de son aide, promet avant tout le repos à 2 reprises.  

Jésus nous dit que son joug est doux à cause de  son cœur doux et humble. Remarquons encore que Jésus ne nous impose pas son joug, il nous invite à le prendre pour recevoir le repos pour nos âmes. Parce que Jésus sait que dans nos âmes il y a beaucoup de désordre et d’agitation.

Pourquoi Jésus nous invite à prendre son joug « doux est léger » ? parce qu’il sait qu'il existe un autre joug lourd et écrasant, que  veut mettre sur nos vies un autre personnage, facile à identifier, l'adversaire de Dieu, Satan lui-même. La Bible nous dit que son cœur est orgueilleux, rempli de violence, d'iniquité et de péché, de mensonge. Son joug nous est imposé. Nous verrons pourquoi plus loin.

Qu'est-ce qu'un joug ?

C'est une pièce de bois que l’on pose sur la tête deux bœufs assemblés, avec lequel ils sont appelés à tirer une charge, un chariot, une charrue etc. C'est-à-dire à développer beaucoup d’efforts qui leurs sont imposés.  Retenons bien que le joug se pose sur la tête, là ou se tiennent nos pensées. Porter un joug désigne que nous sommes soit, sous la contrainte, la domination de quelqu’un, ou en association avec quelqu’un, dans une position de partage des taches et des fardeaux. C’est ce que nous propose Jésus.

Au figuré : le joug désigne une servitude rude, insupportable, nous parlons de joug pesant, d'asservissement, de captivité, d'esclavage, de mettre quelqu'un sous le joug ou le tenir sous le joug de l'oppression, de la tyrannie, de l'abus de pouvoir. Nous parlons du joug de l'occupant : par exemple la France était sous le joug  des Allemands lors de la dernière guerre.

Autrement dit toutes ces dernières définitions nous parlent du joug  d'un ennemi : c'est pour cela que beaucoup de personnes vivent une vie qui n'a pas de sens, connaissent des échecs, traversent des épreuves, souffrent et cherchent du repos, ou vivent dans la crainte de la mort.

Pourtant, Dieu nous dit dans le Psaume 139 -- 14 « que nous sommes une créature si merveilleuse » c’est valable pour chacun d’entre nous.

Il y a-t-il contradiction entre ce que Dieu dit de nous et ce que nous vivons ? En apparence oui, pourtant il ne devrait pas en être ainsi. Pourquoi cela arrive t-il ?

Les réponses sont multiples, mais nous retiendrons deux points importants qui nous empêchent de vivre réellement ce que Dieu dit nous : nous avons un gros combat avec notre identité et la justice de Dieu. Nous vivons souvent sans identité ou dans de fausses identités. Nous sommes comme des orphelins, sans père.

 Si je pose la question qui est tu ?

 Certains répondront : je suis médecin. Ce n'est pas ton identité mais le métier que tu exerces.  Ton identité n'est pas dans ce que tu fais. Mais dans ce que Dieu dit de toi dans sa parole.

 D’autres diront : je suis catholique ou évangélique ! Ce n'est pas plus ton identité, mais la religion que tu pratiques ou celle à laquelle tu te réfères.

D'autres diront je suis français ! Cela désigne le pays où tu vis. Tu as une carte d'identité délivrée par ce pays avec ton nom est ta photo dessus, ce n'est qu'une identité passagère, mais pas ta véritable identité. D’ailleurs cette carte d’identité est à renouveler tous les 10 ans

Ma véritable identité, ta véritable identité, vient de Dieu, elle est en Dieu.

Nous avons perdu cette identité venant de Dieu, et cela provoque beaucoup de problèmes, de déséquilibre, de souffrances dans nos vies. La Bible nous apprend que Dieu a créé l'homme et la femme à « son image et à Sa ressemblance » en hébreu cela signifie : comme des jumeaux de Dieu.

Genèse 1-26 et 27 : « faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, créa l'homme et la femme. Dieu les bénit. Ensuite Dieu vit que cela était très bon. »

En créant Adam et Ève,  Dieu leur a donné une identité, son identité. Adam et Ève savaient qui ils étaient, pour quoi ils avaient été créés. Cela devait durer éternellement à une condition : croire ce que Dieu leur disait. Et plus précisément, croire que Dieu leur disait la vérité et ne leur cachait rien.

Dieu les a créés à Son image, c'est-à-dire avec une volonté et la capacité de choisir : libre de vivre avec Dieu ou sans lui, libre de choisir la vie ou la mort. Dieu mit deux voies devant eux, comme il met deux voies devant chacun d'entre nous.

Deutéronome 30 -- 19 : J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité. Chacune de ces voies nous conduit vers un arbre, dont parle la bible dés le début.  Chacun de ces deux arbres produit des fruits différents : L’arbre de la vie, des fruits pour la vie, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal, des fruits pour la mort.

 Nous trouvons ici l’origine des deux jougs dont nous avons parlé précédemment. Le joug doux et léger si nous choisissons la vie ou le joug pesant si nous nous laissons entrainer sur le chemin de la mort.

Pour Adam et Ève ce choix s'est matérialisé entre ces deux arbres. L'arbre de la vie au milieu du jardin et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. (Ici il n'est pas question de pommier, encore moins de pommes) et Dieu leur donna  cet ordre, plus précisément à Adam : tu pourras manger de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras tu mourras certainement. Dieu avait placé, Adam et Eve dans un jardin de délice avec un seul interdit, celui que nous venons d’énoncer.

La Bible nous dit que le serpent le plus refusé des animaux s'est présenté devant Ève en lui proposant de lui ouvrir les yeux, avec un mensonge, à condition qu'elle mange des fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Ève dit, avoir été séduite, elle en mangea et son mari aussi.

Que s'est-il passé ? Leurs yeux se sont ouverts effectivement, pas sur le royaume de la lumière ou le royaume de Dieu, car le fruit de cet arbre ne pouvait rien leur procurer de ce royaume. Dieu leur avait tout donné. Leurs yeux se sont ouverts effectivement sur un  monde spirituel qu'il ne connaissait pas, le monde spirituel des ténèbres. Dans lequel ils se sont engagés et faits des expériences. C'est de cela que Dieu voulait les préserver. Ce monde des ténèbres c’et celui dans lequel s'engagent tous ceux qui consultent les voyants, pratiquent la sorcellerie, ou consultent les guérisseurs.

Que s'est-il passé au cours de cette expérience ?

La nature de Dieu qui leur donnait leur identité, les a quittés, ils ont perdu l'identité de Dieu en perdant sa nature. À la place ils ont reçu une nouvelle nature, la nature de celui qui les a dominés, trompés, séduit, celle du père du mensonge : une nature de ténèbres, de mort, puisque la mort est rentrée dans leur vie, une nature hostile à Dieu, de rébellion. Cette nouvelle nature leur a donné une nouvelle identité : Fils des ténèbres ou fils de la rébellion. Cette nouvelle identité leur a donné un nouveau nom, car à chaque identité un nom y est attaché.

Leur nouveau nom le voici : pêcheur, c'est-à-dire ceux qui pèchent et qui transmettent leur nature de pêcheur à leurs descendants.

Autre conséquence : la mort est entrée dans leurs vies, spirituelle d'abord, c'est-à-dire coupés de Dieu à tout jamais, et la mort physique ensuite. Ils sont devenus apatrides et orphelin puisqu’ils ont été chassés du jardin d’Eden.

C'est la situation dans laquelle nous naissons tous. Car Adam et Ève ne pouvaient transmettre à leurs descendants que leur ressemblance et leur image, c'est-à-dire leur nouvelle nature  et non plus celle de Dieu, celle que Dieu leur avait donnée. C'est pourquoi Jésus dira aux pharisiens : vous avez pour père le diable. C'est également vrai lorsque nous naissons.

Quand Adam et Ève ont perdu la nature de Dieu, ils ont perdu la présence de Dieu, la communion, la gloire de Dieu qui les revêtait.

Des émotions négatives, qu’ils ne connaissaient pas, sont rentrées dans leur vie : La peur, la honte, la culpabilité. La bénédiction les a quittés et  reçurent la malédiction. C'est dans la bénédiction que se tenait leurs identités. La bénédiction est comme un véhicule qui transmet l’identité, elle enracine et établi l'identité, elle nourrit et fortifie identité, elle protège l'identité, elle libère d'identité. Voilà pourquoi Dieu nous dit : Choisis la vie afin que je te bénisse.

Comment sortir de cette nature pécheresse et de l'identité qu'il en résulte (fils de la rébellion ou des ténèbres) afin que la bénédiction coule dans nos vies et que nous retrouvions la nature de Dieu ?

Obtenir la réconciliation avec Dieu. Comment ?

Par nos propres efforts en essayant d’être juste ? En accomplissant des œuvres ? Non

Dieu considère tous nos efforts de propre justice comme un vêtement souillé qui sent mauvais. Mais il nous aime trop pour nous laissé dans cette situation.

Dieu va agir en deux temps :

 1-Dieu donne une loi, la loi de Moïse :

Précisons tout de suite  que dans le péché il y a deux aspects : les fruits, c'est-à-dire la partie visible (mensonge, vol, adultère, colère etc.) et l’arbre qui produit le fruit, c'est-à-dire la partie cachée : notre nature de ténèbres ou pécheresse.

Avant que Dieu ait donné la loi, de Moïse, le péché existait dans le monde, mais il n’y avait pas de loi pour le sanctionner. Bien que la nature pécheresse existait depuis la chute d’Adam, et produisait ses fruits : le péché ou de mauvais fruits dont nous rougissons aujourd’hui. En l’absence de loi, ils n’étaient pas condamnables.

Romains 5-13 et 14 : Car jusqu'à la loi le péché existait dans le monde. Or le péché n’est pas imputé, quand il n’y a pas de loi.

Romains- 5- 20 et 21 : or la loi est intervenue pour que le péché soit révélé. La loi révèle le péché, ou les mauvais fruits. Elle rend le péché condamnable, mais elle est impuissante pour mettre à mort notre nature pécheresse ou nous donner une nouvelle nature.

C'est par la loi que vient la connaissance du péché.

Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque le c'est par la loi que vient la connaissance  du péché.

C'est par la loi que nous nous reconnaissons comme pécheurs, et incapable de l'appliquer totalement dans nos vies. La loi doit être appliquée  totalement, un seul manquement amène la malédiction. Car quiconque observe toute la loi, et pèche contre un commandement, devient coupable de tout.

Par la loi Dieu veut faire prendre conscience à l'homme, que par lui-même il n'obtiendra jamais la réconciliation avec Dieu, ni le pardon des péchés, ni ne changera de nature. Certains, croient qu'il suffit d'accomplir des œuvres, se mortifier, se flageller ou être bon, d’autre disent Dieu est bon il me pardonnera le dernier jour etc. Ils regardent seulement aux fruits du péché. Ils sont aveugles quant à la nature pécheresse ou semblent l’ignorer.

 Mais Dieu à une autre solution beaucoup plus efficace : faire mourir notre nature déchue

2- Dieu a un autre plan : Le salut par grâce ou la délivrance de la loi et la mise à mort de la nature pécheresse.

Mais pour mener à bien son objectif, Dieu avait besoin de trouver une victime, de même nature que nous, un homme. C'est-à-dire avec un corps de péché comme la nôtre, mais qui serait sans péché et accepterait volontairement de payer notre dette envers Dieu (car le salaire du péché c’est la mort : Romains 6-23). Et d'être crucifié et mis au tombeau, tout en ayant foi que Dieu le ressusciterait. En sachant que la mort n'aurait pas d'emprise sur lui, puisqu'il resterait sans péché. C'est-à-dire sans aucune emprise de Satan.

Dieu a cherché ce juste : Romains 3-10 à 12 : il n'y a pas de juste pas même un seul, nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis. Il n'en est aucun qu'il fasse le bien, pas même un seul. Pourtant la bible nous présentent quelque personne comme étant des justes tel que : Noé (juste et intègre) Genèse 6-9, Zacharie et Elisabeth parents de Jean-Baptiste (tout deux étaient justes devant Dieu) Luc 1-6, Siméon qui verra et reconnaîtra dans jésus, lors de la présentation au temple, le sauveur ou le Messie promis (cet homme était juste et pieux) Luc 2-25,ces personnes étaient justes dans leurs actes par l’obéissance et la crainte de Dieu, mais elles n’étaient pas justes dans leur nature. La nature adamique, ou la nature du péché, les habitait, c’est pourquoi la bible dit qu’il n’a trouvé aucun juste.  A SUIVRE

Cette nouvelle nature nous permet de voir  le royaume de Dieu et d'entrer dans le royaume de Dieu.

Colossiens 1-13 et 14 : Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres, il nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption et le pardon des péchés. Une nouvelle patrie nous est offerte.

Philippiens 3-20 : mais nous, nous sommes citoyens des cieux et nous attendons, aussi comme sauveur, le Seigneur Jésus-Christ.

Ephésiens 2-19 : ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, mais vous êtes concitoyens des saints,  gens de la maison de Dieu.

Voilà la métamorphose qu’opèrent en nous la nouvelle naissance et notre nouvelle identité : citoyens des cieux, concitoyens des saints, et nous sommes devenus membres de la maison de Dieu, c'est-à-dire de la famille de Dieu. Nous y reviendront plus tard avec la nouvelle identité.

Arrivé à ce niveau il nous semble bon de reprendre tout cela à la lumière de la parole de Dieu, avec la fin du chapitre cinq et tout le chapitre six du livre des  Romains :

 Romains 5-19 car par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus juste.

Nous constatons les conséquences de la désobéissance d’un seul homme pour que la nature pécheresse ou de ténèbres se répande dans toute l’humanité. De même il a suffit de l’obéissance d’un seul juste pour que le salut avec une nouvelle nature et une nouvelle identité soit offert à tous les hommes

Romains 5-20 et 21 : or, la loi est intervenue pour que l'offense abonde, mais là où le péché a abondé, la grâce à surabondé.

Afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. La grâce ne peut régner par la justice, c'est à dire, que la où la justice de Dieu est pratiquée. La grâce ne peut agir que dans la vie des hommes et des femmes qui ont accepté de naître de nouveau, c'est-à-dire de mourir à la nature pécheresse ou de la chair et naître à la vie de l'Esprit. Plus le Saint Esprit est libre d'agir dans la vie d'une personne plus la grâce régnera. Bien sur que Dieu accorde sa grâce à un homme charnel ou chrétien charnel, mais la grâce ne régnera pas dans sa vie. La nature de ténèbres et le règne de la grâce sont incompatibles dans la vie d'une même personne. Par contre la nouvelle nature ou celle de l'Esprit et le règne de la grâce cohabitent avec succès. La grâce agira pleinement dans ma vie si je suis libéré de la loi, mort à la loi.

Cela signifie-t-il que je dois vivre sans loi ? Non, Jésus nous montre dans Matthieu 22-37 à 40 le commandement nouveau qui définit toute la loi de Moïse, la loi de l'Esprit :

 Jésus lui répondit tu aimeras le Seigneur, ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le deuxième qui lui est semblable tu aimeras ton prochain comme toi-même. Dans ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.

Nous pouvons résumer ces deux commandements par ces quelques mots : l'amour mis en pratique est plus grand que tous les commandements. Quand on aime Dieu, son prochain, et soi-même il ne reste plus de place pour le mal, ni pour les œuvres de la chair dans nos vies.

La mort de la nature pécheresse nous libère de la loi, comme une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il vit, mais si le mari meurt la femme est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Ainsi par notre nature pécheresse nous étions liés à la loi. Mais par la mort de la nature pécheresse nous sommes libérés de la loi.

C'est une image, bien sûr, que l'apôtre Paul emploie pour nous permettre de comprendre ceci.

Romains 7-1 à 6 : ignorez vous frères, car je parle à des gens qui connaissent la loi, la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ?

Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant, mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi dit la liait à son mari. Si donc du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère. Mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est pas adultère en devenant la femme d'un autre.

De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.

Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant mort à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons sous le régime nouveau de l'Esprit, et non selon la lettre qui a vieilli.

Voici quelques définitions à retenir pour comprendre  dans l'Esprit le chapitre six et sept du livre des Romains : le terme « péché » employé ne désigne pas le péché personnel, mais plutôt la nature pécheresse, la nature déchue de l'être humain. Tandis que le terme « les péchés » concerne  la manifestation et les conséquences de cette nature.

Maintenant nous allons parcourir, ensemble, le chapitre 6 de Romains :

Versets un et deux : que dirons-nous donc ? Demeurions dans le péché afin que la grâce abonde ? Loin de là ! Nous qui sommes morts aux péchés, comment vivrions nous encore dans le péché ?

C'est deux versets déclarent que nous sommes morts aux péchés, nous qui avons accepté Christ. C'est le but de la mort de Jésus sur la croix. Que nous mourions au péché, car de le pécheur reproduit le péché. C'est pourquoi Dieu nous donne la possibilité de quitter la nature pécheresse ou de mourir à la nature adamique.

Versets 3 et 4 : ignorez-vous que-nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que le corps de Christ ressuscité des morts pour la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

Lors du baptême notre nature pécheresse a été ensevelie, comme le corps de Jésus dans le tombeau. Afin que nous nous ressuscitions en Christ, en nouveauté de vie, c'est-à-dire dans une nouvelle nature, la nature de l'esprit.

Versets 5 et 6 : en effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection. Sachant que notre vieille nature pécheresse a été crucifiée avec lui, afin que le corps du péché soit réduit à l'impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.

Quand nous naissons à la vie de l'Esprit, et que notre nature charnelle a été crucifiée, nous devenons une même plante avec Jésus.

Galates 2-20 : j’ai été crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ en moi.

Versets 7 et 8 : celui qui est mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivons aussi avec lui.

Nous sommes devenus juste et libre du péché, car c'est en Adam que nous sommes morts, et ressuscité en Christ.

Verset 9 et 10 : sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus, la mort n’a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort et c'est pour le péché qu’il est mort une fois pour toutes, il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu’il vit.

Comme Christ est mort une fois pour le péché, à nous aussi il nous est demandé de mourir au péché une fois. Ensuite de ressusciter, en Christ, dans notre nouvelle nature, c'est pour Dieu que nous vivrons.

Romains 6 -- 11 et 12 si donc que vous mêmes, regardez-vous comme morts aux pécher, et comme vivant pour Dieu en Jésus-Christ. Que le péché ne règne donc que pas dans votre corps mortel, et n'obéissait pas à c'est convoitises.

Souvenons nous que nous sommes morts aux péchés. Puisque  Jésus a été crucifié dans sa chair qui représente la nature adamique. Donc la nature adamique où la nature du péché  été mise à mort, crucifiée. C'est notre responsabilité de ne pas lui redonner vie. C'est également notre responsabilité de ne plus obéir aux convoitises de la chair.

Versets 13 et 14 : ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, le comme étant vivant de mort que vous étiez et offrez à Dieu vos membres comme des instruments de justice.

Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

C'est-à-dire en que nous n'avons plus le droit de mettre nos membres à la disposition du péché, ni de placer nos facultés à Son service. Satan s'en servirait comme d’une arme contre Dieu et contre nous même. Nous devons plutôt nous présenter nous-mêmes à Dieu et nous mettre une fois pour toute à sa disposition. Nous avons la possibilité de nous offrir totalement à lui puisque nous n'appartenons plus à la nature pécheresse, mais nous avons reçu sa nature. Nous sommes en Jésus et Jésus est en nous. Quand nous nous offrons à Dieu, nous Le faisons à travers Jésus. Souvenons-nous que nous avons été arrachés à une mort certaine et que nous sommes ressuscités à une vie nouvelle. Alors vivons selon cette vie nouvelle en Christ, par le Saint Esprit. Consacrons toutes nos facultés au service de Dieu. Livrons-lui nos membres comme des instruments que nous mettons à sa disposition et qu'il emploiera selon sa volonté.  Il s'en servira comme d'une arme pour accomplir ses objectifs et ses désirs c'est-à-dire ses plans.

 Notre maître n'est plus le péché, il ne conserve aucun droit sur nous, ni  aucun pouvoir, par conséquent  il ne peut nous dominer ni nous vaincre. Nous ne relevons plus de la loi. Notre vie est placée sous le signe de la grâce. Souvenons-nous de ce que nous avons dit précédemment : la loi et la grâce sont incompatibles, la loi relève du temps de la nature pécheresse dans laquelle nous étions. La grâce ne peut régner dans nos vies que si nous vivons dans la nouvelle nature c'est-à-dire celle de l'Esprit, celle où l’Esprit règne.

Versé 15 et 16 : quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi mais sous la grâce ? Loin de là !

Ne savez-vous pas en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit l’obéissance qui conduit à la justice.

 Versets 17et18. Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclave du péché, vous avez obéis de tout coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruit.

Ayant été affranchi du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.

Versets 19 et 20 : je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. De même donc, que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité, ainsi maintenant, livrer vos membres pour arriver à la sainteté.

Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.

Versets 21 et 22 : Quels fruits portiez-vous alors ? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses c'est la mort. Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenu esclaves de Dieu vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.

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