La parabole du filet ou la parabole de la fin du monde

Matthieu 13.47 à 51 :

Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons .de toute espèce.

Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes.., et ils jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Avez-vous compris toutes ces choses ? oui, répondirent-ils

C’est la troisième et dernière parabole donnée par Jésus à ses disciples.

Nous voilà arrivés à la fin des temps, au temps de la dernière moisson ou la dernière pêche.

Pour conserver une vue d’ensemble sur les 6 paraboles précédentes, récapitulons en quelques lignes le point déterminant de chacune :

-         La première parabole, le temps des semailles, nous a été présenté pour nous inviter à nous poser la question : quel terrain suis-je ? le 1^er, le 2^ème, le 3^ème ou le 4^ème c’est à dire le bon.

-         Dans la deuxième, Jésus nous amène à découvrir que Dieu a un ennemi qui sème de l’ivraie dans le champ de Dieu, le monde Ce champs, c'est nous et le monde entier qui est a sauver.

Dans l’explication donnée en privé à ses disciples, Jésus révèle que maintenant, dans le deuxième stade, il sème des hommes et des femmes à travers le monde: le blé.

-         La troisième parabole, à travers le grain de sénevé, nous voyons les oiseaux du ciel, ou agents du diable, se tenir non plus à l’extérieur du royaume, mais à l’intérieur en venant s’y nicher et l’infecter de leurs crottes.

-         La quatrième parabole, ou du levain,  nous apprend à discerner les fausses doctrines qui sont semées pour remplacer la parole de Dieu, enlever la direction du Saint Esprit. A travers ces 4 premières paraboles nous constatons combien le diable et ses agents sont actifs pour infiltrer le royaume de Dieu et tenter de le faire échouer.

-         Dans la cinquième parabole, ou du trésor caché, nous revenons à Genèse 3 : la famille de Dieu qui est arrachée du cœur de Dieu par son adversaire, le diable. Dieu ne renonce pas à se créer une grande famille avec les âmes volées.

Jésus Christ, l’agneau immolé dès la fondation du monde, offre sa vie en rançon pour racheter tous ces hommes et toutes ces femmes captifs ou kidnappés par le diable.

-         Sixième parabole ou la perle de grand prix : comme Dieu a donné une épouse au premier Adam, il veut en donner une au deuxième, c’est à dire Jésus. Nous avons découvert la perle de grand prix ou l’épouse et le prix payé par Jésus.

Que nous dit cette septième parabole ?

Pour Dieu c’est le temps de la dernière moisson ou dernière pèche.

1-  Le temps de séparer le blé de la paille ou de toutes impuretés est arrivé. Matthieu 3. 12. Il a son van à la main ; il nettoiera son aire, il amassera son blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point.

2-  C’est le temps de séparer les bons poissons et de jeter les mauvais.

-         Bon = précieux, utile, excellent dans sa nature et ses caractéristiques, et donc bien adapté à ses fins. Beau en raison de sa pureté de cœur et de vie, et donc digne de louange.

-         Mauvais = pourri, corrompu par quelqu’un  et plus bon à l’usage, également : abominable, d’où abomination.

En français courant Apo 22.15, nous lisons : « mais hors de la ville, les êtres abominables (ou les chiens) ceux qui pratiquent la magie, les gens immoraux, les meurtriers, les adorateurs d’idoles et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge. »

3-  C’est le temps de séparer les méchants d’avec les justes. (verset 49)

Nous voyons à nouveau que cette tâche sera réservée aux anges.

Qui sont les méchants ? Qui sont les justes ?

-         Méchants = puissance du malin, mauvais, d’une nature ou d’une condition mauvaise. Le méchant, la définition biblique, c’est une personne chez qui l’on ne trouve pas d’humilité, pas d’amour de la vérité, pas de crainte de Dieu.

Job 21.14 et 15 nous donne une bonne définition du méchant. Ils disaient pourtant à Dieu : « Retire-toi de nous, nous ne voulons pas connaître tes voies. »

Qu’est-ce que le TOUT-PUISSANT pour que nous le servions ? Que gagnerons nous à lui adresser nos prières ?

Donc le méchant c’est toutes personnes qui rejettent Dieu pour vivre sa vie au gré de ses désirs. Psaume 119. 155 le salut est loin du méchant.

-         Justes = qui observent la loi divine, ceux dont les pensées, les paroles, les actions sont entièrement conforme à la volonté de Dieu.

Egalement : approuvé ou accepté de Dieu.

4-  C’est le temps de la séparation de l’ivraie du blé comme Jésus l’annonce dans Mt 13.39 à 43. Jésus laisse le blé et l’ivraie croître ensemble, mais au temps de la moisson qui représente la fin du monde, le Fils de l’Homme enverra ses anges, les moissonneurs arracher l’ivraie et la jettera au feu. De même, ils arracheront du royaume de Dieu, tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité et les jetteront dans la fournaise ardente, afin que les justes resplendissent comme le soleil dans le royaume de leur père.

La séparation vient du cœur de Dieu à cause de sa sainteté :

La sainteté c’est la nature même de Dieu. Toute sainteté vient de Dieu. Il est saint, non simplement pour lui-même, mais également pour la communiquer. En hébreu deux mots sont employés pour désigner ces deux actions ou états.

Quadowsh = sainteté de Dieu, c’est l’adjectif qui désigne l’état, la nature de Dieu. Séparer du mal, mis à part des ténèbres, ce qui sort du profane, désigne le Saint. Tu es le Saint de Dieu, dit un démon à Jésus (Mc 1 : 2-4).

Quadash = désigne 1) le verbe : l’action de sanctifier et 2) l’action de mise à part pour un service, consacrer.

-         Dieu sanctifie en communiquant sa sainteté

-         Dieu demande la mise à part, nous avons à manifester par une réponse personnelle notre acceptation ou à répondre favorablement à l’invitation de Dieu. Dans ces définitions nous retrouvons la véritable signification de bon et de méchant dont parle cette parabole du filet. Les bons sont ceux qui acceptent et manifestent le désir d’être sanctifié par ce Dieu saint. Les méchants, au contraire, nous les trouvons parmi ceux qui refusent la sanctification, la mise à part du monde et de ses œuvres de ténèbres.

-          Prenons deux versets du livre du Lévitique qui vont nous permettre de situer dans le contexte de la parole cet adjectif et le verbe : quadowsh et quadash.

-         Lévitique 19-2 Soyez saints (quadowsh), car je suis saint (quadowsh), moi l’Eternel votre Dieu

-         Lévitique 21.8 : Soyez saint (quadowsh), moi l’Eternel qui vous sanctifie (quadash) c’est à dire qui vous met à part pour vous donner ma nature. Encore une fois disons-le, Dieu ne communique sa nature qu’à ceux qui l’acceptent pour ceux qui refusent leur destinée éternelle sera l’étang de feu ou la fournaise ardente, là où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Habacuc 1.13 nous dit : Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, et tu ne peux regarder l’iniquité. Aucun péché, aucune iniquité ne peut subsister dans la présence de Dieu. Il est séparé de toute œuvre du diable. Jésus l’a expérimenté, quand selon Mt 27.46, sur la croix il s’est écrié : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? (ou rejeté, ou pourquoi t’es-tu détourné de moi). Sur la croix, Jésus s’est fait péché à notre place. Son Père s’est détourné de lui tellement il était devenu souillé. En quelque sorte il est devenu un méchant. Selon Esaïe 53.9, on a mis son sépulcre parmi les méchants.

La séparation ou mise à part dans l’Ancien et le Nouveau Testament :

La première séparation entre la sainteté de Dieu et le péché s’est opéré dans le ciel à cause de la rébellion de Satan, nommé Astre brillant ou fils de l’aurore auparavant.

Ez 28.17 et suite : Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat, je te jette à terre, je te livre en spectacle aux rois. Par la multitude de tes iniquités, par l’injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires, je fais sortir du milieu de toi un feu qui dévore. Je te réduis en cendre sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te regardent. La Bible nous apprend qu’un tiers des anges ont suivi Satan dans sa révolte.

A partir de cet événement le péché, l’iniquité, la rébellion se sont multipliés sur toute la surface de la terre. Le déluge en a résulté. Noé et sa famille qui ont été trouvé juste aux yeux de Dieu ont été sauvés. Noé avait choisi de se mettre à part pour Dieu. La Bible nous dit qu’il avait une crainte respectueuse de Dieu.

Les exemples se succèdent constamment avec le peuple d’Israël nous en citerons un seul : Josué 7.1. Lors de la conquête de la ville d’Aï, Acan prit des choses dévouées par interdit. Et la colère de l’Eternel s’enflamma contre les enfants d’Israël et Acan et sa famille furent lapidés et brûlés au feu.

Maintenant écoutons ce que nous dit le Nouveau Testament à travers la bouche de Paul :

-         Ph 2.15 et 16a : Soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde.

-         2 Corinthiens 6 : 17-18 : Sortez du milieu d’eux et séparez-vous dit le Seigneur, ne touchez pas à ce qui est impur et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles.

Jésus n’a pas échappé à la mise à part ou sanctification :

-         en Jean 10.36 : Jésus nous dit qu’il est celui que le Père a mis à part pour sa mission. Celui que le père a sanctifié et envoyé dans le monde.

-         Jean 17.19 : Jésus se sanctifie (ou met à part) pour nous afin que nous soyons sanctifiés par la vérité, sa parole est la vérité.

-         Matthieu 4 : 3 à 11 : Jésus ne s’est pas laissé corrompre par le diable qui l’a tenté à 3 reprises. Jésus en est sorti vainqueur en employant l’épée de l’Esprit : la parole de Dieu. Jésus se présente comme notre modèle. Sa victoire nous rend vainqueur si nous marchons dans la voie ouverte par Jésus.

Dans une première conclusion, concernant cette première partie, imaginons que nous sommes un poisson capturé dans ce filet de la dernière pêche ou moisson. Quelle sera ma destinée ? Est-ce que je suis dans la catégorie des poissons qui vont être mis dans des vases pour être conservé ? Si oui, pourquoi ? Où est-ce que je suis dans la deuxième catégorie, c’est à dire ceux qui seront jetés ? Si oui, pourquoi ? A suivre

I - PARABOLE DE LA PERLE DE GRAND PRIX

Mathieu 13 : 45-46. "Le Royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Ayant trouvé une perle de grand prix, il est allé vendre tout ce qu'il avait et l'a achetée".

Cette parabole est, une fois de plus, confiée aux proches de Jésus, à ses intimes, ceux qui marchent avec lui, qui l'écoute et entendent ce qu'il dit. Cette fois-ci, il s'agit d'une perle de grand prix et non plus d'un trésor. Jésus choisit cette perle parmi d'autres, parmi de belles perles.

        Qu'est-ce qu'une perle ?

Dictionnaire Petit Larousse : petite boule composée de couches constituées de cristaux de carbonate de calcium, reliées par une matière organique.

La perle se développe dans une huître à la suite d'une blessure (huître perlière). Donc, la perle est la conséquence d'une blessure, d'une souffrance. De quelle blessure cette parabole veut-elle nous parler ? Elle nous parle de la blessure subie par Jésus et par laquelle l’épouse de l’Agneau va prendre vie

Deux autres paraboles du royaume des cieux vont nous éclairer dans notre recherche pour comprendre la signification de la perle de grand prix.

1)  Matthieu 22.2 et suite : "Le Royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. Le roi envoie ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces". Nous découvrons que les premiers invités ne voulurent pas venir. Malgré cela la salle des noces se retrouve pleine de convives. Dans le verset 11, nous découvrons qu'un convive n'a pas revêtu l'habit de noce. Il est jeté au dehors, pieds et mains liés. Nous y reviendrons plus loin.

-Qui est ce roi ?

-Qui est son fils ?

2)  La parabole des mines, Luc 19,11 et suite. Verset 12 : "Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain pour se faire investir d'une autorité royale". Qui est cet homme de haute naissance ? Jésus. Qui peut l'investir d'une autorité royale ? Un homme de Dieu ? Non ! Dieu seul, c'est-à-dire le Père.

Revenons à la parabole du roi qui organise un repas de noces en faveur de son fils. Posons nous ces trois questions : Qui est le roi ? Le Père. Qui est le fils ? Jésus. Mais qui est l'épouse et où est-elle ? Apparemment la parabole n'en parle pas, ou plutôt la parole ne nous la manifeste pas clairement. Ce sera notre recherche

Avançons et regardons plus loin dans la Bible, notamment dans 1 Corinthiens 15.45 : "C'est pourquoi le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un Esprit vivifiant". Nous connaissons le 1^er Adam, la Bible nous en parle. Le 2^ème nous l'identifions rapidement, il se nomme Jésus. Leur nature est différente : le 1^er a été créé, il vient d'en bas, le 2^ème est créateur et il vient d'en haut. Le 1^er est une âme vivante, le second est un esprit vivifiant, comme le dit le verset suivant. Mais ce qui est spirituel ne vient pas le 1^er, c'est ce qui est naturel qui vient en premier. Ce qui est spirituel vient ensuite. Retenons bien cela, c'est important pour la compréhension de la suite.

Dans Genèse 2.18, Dieu dit : "Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Je vais lui donner une aide semblable à lui". Cette aide devient une épouse pour Adam. Cette épouse est de la même nature qu'Adam, tirée de sa chair. Dieu veut également donner une épouse au deuxième Adam (Jésus), qui sera de même nature que lui, c'est-à-dire de l'Esprit.

Regardons Genèse 1.27 : "Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme". Pourtant Eve n'apparaît qu'au verset 22 et 23 du chapitre 2. Où était-elle avant ? En Adam. En Dieu, il y a la nature masculine et la nature féminine, cachée bien sûr, mais qui se manifeste.

 Adam a été créé à l'image de Dieu, c'est-à-dire avec les deux natures. Comment Eve vient-elle à la vie ?  Par une opération "chirurgicale" dans le côté d'Adam, pratiquée pendant son profond sommeil (Genèse 2.21).

Alors l’Eternel Dieu fît tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme et il l’amena vers l’homme.

  Comment l’épouse de Jésus va-t-elle naître ? Par une opération chirurgicale et un profond sommeil !  : Où est l'épouse et qui est l'épouse ? La Bible nous enseigne, dans :

-       Apocalypse 21.9 : "Viens je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau".

-       Apocalypse 19 : 7-9 : "Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et donnons-lui gloire car les noces de l'Agneau sont venues, son épouse s'est préparée. Il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant et pur. Le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. L'ange me dit : Ecris : heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l'Agneau !"

L'Agneau, nous l'identifions tout de suite : c'est Jésus. Dans Matthieu 9.15, Jésus le confirme Lui-même.

Continuons à chercher qui est la perle précieuse, cachée ou l'épouse dont nous venons d'apprendre qu'elle se revêtira de fin lin, c'est-à-dire des œuvres justes des saints ou encore qui sera revêtue de vêtements immaculés. 2 Colossiens 11-.2 Nous dit: "Car je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ, comme une vierge pure". A qui s'adresse l'apôtre Paul ? A une assemblée de croyants en Christ que nous pouvons appeler l'église de Corinthe et par extension à tous les croyants, Juifs et païens du monde. L’apôtre Paul considère les croyants comme une vierge pure .Ces croyants répondent à 4 critères dont le .plus important consiste à naître de nouveau, naître d’en haut c'est-à-dire de l’Esprit. L’homme, de la parole des noces du fils du roi, qui n’avait pas revêtu l’habit de noces n’était pas né de nouveau. C’est la raison pour laquelle le roi le fait lier et jeter dehors.

Voici les quatre critères auxquels doit répondre le croyant

1)  Naître de nouveau ou de l’Esprit

2)  Avoir fait l’expérience du sang : justification par l’expiation de Jésus

3)  Mourir à lui-même par le baptême dans la mort de Jésus et ressusciter à la vie nouvelle avec Christ

4)  Avoir le Saint-Esprit dans sa vie : être baptisé d’Esprit Saint et de feu.

 Donc, il s'agit bien d'une épouse spirituelle. La parole de Dieu nous révèle que l’épouse de l’agneau ou Jésus n’a rien à voir avec Marie-Madeleine comme tente de nous le faire croire l’auteur du film : Code Da Vinci. Comment l'épouse de l'Agneau naît-elle ? D'une blessure faite au côté de Jésus et d'un profond sommeil (3 jours et 3 nuits dans le sépulcre).

Jean 19.34 : "Un des soldats lui perça le côté avec une lance et aussitôt, il en sorti du sang et de l'eau". Le sang donne le pardon des péchés, l'expiation et la réconciliation avec Dieu. L'eau représente l'eau de la Parole, mais également le fleuve du Saint-Esprit et encore, l'eau du baptême ou l'ensevelissement du croyant dans la mort du Christ afin de ressusciter avec Lui. Nous avons là, pratiquement toutes les conditions réunies pour la venue à la vie de l'Epouse de Christ. Ephésiens 5 : 25b, 26, 27, nous le confirme. Christ a aimé l'Eglise et s'est livré Lui-même pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par l'eau de la Parole. Il s'est livré Lui-même pour faire paraître devant Lui, cette Eglise glorieuse, sans taches ni rides, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable.

Rides = les habitudes, la tiédeur, le feu qui décroît / Taches = séduction, refus de pardonner, compromis avec la Parole. Le sang de Jésus efface les rides et les taches.

Revenons à la blessure de la poitrine de Jésus. La Parole de Dieu nous le dit : "de son côté percé, il sortit du sang et de l'eau". C'est également ce qui se passe lors d'un accouchement dans le naturel : du sang coule et de l'eau se répand. La poche des eaux se rompt pour libérer la vie. Une brèche est faite à travers la rupture de la poche des eaux et l'enfant naît. Ceci nous aide à comprendre ce qui s'est passé dans le surnaturel, quand le côté de Jésus percé par l'épée, libère le sang et l'eau : la perle précieuse, l'épouse de Christ était libérée, elle naissait.

Du sang a-t-il coulé dans le jardin d'Eden, quand Eve sortit du côté d'Adam ? La Bible ne nous le dit pas, mais nous pouvons le penser. Adam a-t-il souffert ? Apparemment non car la souffrance résulte du péché. Le péché n'était pas encore rentré dans la vie d'Adam.

        Regardons plus longuement la perle et sa formation :

1)  La perle est le produit direct d'un organisme vivant et non le résultat d'une fabrication quelconque. L'Epouse de Christ n'est pas le résultat d'un système humain savamment conçu, mais le produit d'un organisme vivant, Jésus Christ, source de toute vie.

2)  La perle c’est la réponse de la Vie, blessée,qui recouvre la blessure répétée, jusqu’à ce qu’une perle soit construite. De même l'Epouse est le résultat de blessures faites à Jésus "car Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous", Romains 5.8.

3)  La perle c'est la réponse du blessé à la blessure. De même, l'Epouse c'est la réponse de Jésus crucifié, sur le péché qu'il expie, de sorte que l'apôtre Paul peut dire : "il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ", Romains 5.1.

4)  La perle c’est le résultat ou le fruit de la blessure, construit par des couches successives déposées une à une jusqu'à ce que la perle soit transformée en un joyau précieux de même nature que la vie l’a produite. De même, l'Epouse, qui a causé la mort de Jésus, se voit changée par le dépôt des couches successives de l'amour de Dieu qui lui donne la même nature que Jésus

     Jésus s'est livré Lui-même pour la sanctifier, pour la faire paraître devant Lui,                       glorieuse, sans défaut, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et         irrépréhensible (Ephésiens 5 : 26-27 déjà cité).

Maintenant, nous savons comment une perle se forme dans le sein de l'huître. Un petit grain de sable ou un autre corps étranger pénètre dans le côté de l'huître et la blesse comme un grain de poussière dans l'œil peut blesser. Pour calmer la souffrance que lui cause ce corps étranger, l'huître recouvre cet intrus d'une couche de sa nacre, une matière gluante qui finit par se durcir. Quelques temps plus tard, l'inflammation de la blessure revient et produit à nouveau la douleur à laquelle l'huître répond par une nouvelle couche de sa nacre. Ainsi de suite, couche après couche, l'huître donne sa vie pour la formation de la perle, en sorte que le corps étranger se voit transformé, à l'image de l'organisme qui l'a formée.

Ainsi, Jésus agit-Il envers son Epouse. Il donne sa vie pour que sa créature devenue étrangère au royaume de Dieu après la chute, reçoive sa nature.

Que dire devant une telle richesse d'amour déployée, manifestée envers des êtres rebelles, souillés par le péché, aveuglés. Jésus voit une perle précieuse qu'Il veut épouser et avec qui il veut régner Maintenant, "nous sommes devenus une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin d'annoncer les vertus de celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière par sa grande miséricorde". Citons encore Ephésiens 3.10 : "C'est pourquoi les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd'hui par l'Eglise, la sagesse infiniment variée de Dieu".

Jésus est vraiment ce marchand de belles perles comme le dit la parabole. Il ne cherche pas simplement de belles perles, cela ne lui suffit pas. Son désir, sa recherche l'amène à en découvrir une de plus grand prix. Sa vie même n'a plus de valeur devant cette perle de grand prix. Il veut cette perle pour Lui, non comme bijou, mais comme "aide semblable à Lui". Il va la purifier, la sanctifier, la nourrir, l'élever à son niveau dans un amour sans partage. Jésus ne veut pas s’approprier gratuitement cette perle car l’amour consiste à donner sa vie pour ceux que l’aime .Ou encore il y a plus de joie à donner qu’à recevoir. Cette parabole de la perle précieuse nous ramène au psaume 45-10 et 12a : des filles de roi sont parmi tes bien-aimées ; la reine est à ta droite, parée d’or d’Ophir. Le roi porte ses désirs sur ta beauté

Le St Esprit, c'est celui à qui Jésus confie cette perle de grand prix pour l'affiner, la conduire parfaite jusqu'à son Epoux : Jésus. Le St Esprit va encore l'équiper de ses dons, afin qu'elle soit semblable à Jésus, car Jésus veut que son Epouse règne avec Lui. A Suivre

I - PARABOLE DU TRESOR CACHE

Matthieu 13.44. Le Royaume est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache et dans sa joie il va vendre tout ce qu'il possède pour acheter ce champ. Que veut nous enseigner ou nous révéler Jésus, à travers cette parabole ? Dans les paraboles précédentes, Jésus nous donne des clés, retenons-les.

A nouveau un homme se présente à nous : cette fois-ci, il ne sème plus, mais il découvre un trésor dans un champ, il vend tout ce qu'il possède pour devenir propriétaire de ce trésor en achetant le champ qui le contient. Donc, avant tout, c'est le trésor qui l'intéresse plus que le champ.

Qui est cet homme ? Mt 13.24. Le Royaume est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Verset 37, Jésus nous dit : le semeur ou l'homme c'est le Fils de l'homme, c'est-à-dire Jésus Lui-même. Verset 38 : le champ c'est le monde.

Ces révélations de Jésus ne changent pas dans cette nouvelle parabole : l'homme qui trouve, qui cache et achète avec joie, c'est Jésus. Le champ c'est le monde où ce trésor est caché.

-Comment va-t-il acheter ce champ ?

- Pourquoi tient-il tellement à ce trésor ?

-Quel usage va-t-il faire de ce trésor ?

Nous allons découvrir les réponses à chacune de ces questions.

         Qu'est-ce qu'un trésor ?

Dictionnaire Petit Robert = réunion de choses précieuses, amassées pour être conservées, généralement en les cachant / chose enfouie ou cachée sur laquelle personne ne peut justifier de sa propriété et qui est découverte par le fait du hasard / chose précieuse que l'on amasse, que l'on cache ou que l'on peut découvrir.

En grec, trésor =thésaurus, signifie également  dépôt.

La parabole du trésor caché, c’est la 1^ère donnée par Jésus à ses disciples, mais elle est restée cachée à la foule. Maintenant tenons-nous dans l'intimité de Jésus dans le lieu secret c'est-à-dire le lieu très saint, là où le Père nous confie ses secrets, ils là où les disciples sont  attendus. Invitons le St Esprit à parler directement dans nos cœurs pour recevoir le message de Jésus. La révélation nous est promise : "J'ouvrirai ma bouche en paraboles. Je publierai des choses cachées depuis la création du monde", et "A vous, il vous a été donné de connaître les mystères du Royaume des cieux". Seigneur nous croyons dans ta promesse révèle nous ces choses cachées depuis la fondation du monde.

 Après ces paraboles, Jésus pose cette question à ces disciples : "Avez-vous compris toutes ces choses ?" Oui, répondent-ils. Réjouissons-nous, nous sommes de la même nature que les disciples qui ont entendu Jésus leur parler il y a 2000 ans et Jésus est le même, il est également avec nous par le Saint-Esprit qui veut nous enseigner.

Eliminons tout de suite cette pensée de croire que le trésor caché dans le monde c'est Jésus et que l'homme qui vend tout ce qu'il possède pour acheter le champ, c'est chacun d'entre nous. C'est faux ! Le salut est gratuit, il nous est donné par grâce et nous n'avons rien à vendre ni à acheter du monde pour rencontrer Jésus. Jésus n’est pas à vendre Nous devons plutôt nous débarrasser, nous arracher au monde pour trouver Jésus. Quand nous le trouvons Jésus, la Bible ne nous recommande pas de le cacher, mais au contraire de l'annoncer, d'en témoigner. On ne met pas la lumière sous le boisseau.

         Dieu désire une famille

De toute éternité, Dieu a décidé de se constituer une famille... à sa dimension ! Une famille semblable à Lui-même, de la même nature que Lui. Dieu créa l'homme et la femme à Son image et à Sa ressemblance. Il les créa à l'image de Dieu avec une part de Sa nature. Il créa Adam et Eve : voilà l’embryon de la famille de Dieu qui prit naissance dans ses pensées et dans son cœur. Comme la femme met au monde un enfant, Adam et Eve, après avoir connu la profondeur de Son cœur, ont vu le jour et sont sortis de Son cœur. Dieu aime Ses œuvres. Il aime Adam et Eve d'un amour sans partage. Il les aime. Il parle avec eux, Il échange avec eux et les rencontre tous les soirs à la fraîche. Tous les jours, Il se rencontre avec Sa famille, à qui Il a donné Son autorité pour dominer sur la terre. Son cœur bat dans l'homme et la femme, Son amour coule dans leur cœur. C’est ce que nous apprend la bible

Dieu n'a pas choisi les anges pour être Sa famille, mais l'homme et la femme, façonnés par Ses mains, créés à Son image et à Sa ressemblance et issus de Son cœur.  Dieu a créé les anges par le souffle de Sa bouche, Ps 33.7. Les cieux et la terre apparaissent par la Parole de l'Eternel.

 Pour créer l'homme et la femme, Dieu façonne de Ses mains, un vase d'argile dans lequel Il met Son Esprit. Le souffle de Dieu, la Parole de Dieu ne suffisent pas, en quelque sorte, pour que l'homme et la femme voient le jour. L'intervention des mains de Dieu, complète, termine Son œuvre divine. C'est-à-dire qu'ils sont l'objet d'une attention toute particulière. En quelque sorte, la création de l'homme et de la femme demande "plus d'efforts", plus de soins, plus d'attention à l'Eternel. Donc, Il met plus de Son cœur, plus de Son amour dans cette œuvre. Ils deviennent ainsi Son trésor.

L'homme et la femme ont été créés pour œuvrer avec Dieu : pour avoir la domination sur toutes les œuvres créées par Dieu, pour échanger, parler avec Dieu. Compte tenu de la grandeur de ce plan éternel, Dieu créa l'homme et la femme avec un libre arbitre. Dieu ne veut pas de robot, mais un être capable de choisir librement, d'aimer librement, de communiquer librement, de communier librement. L'homme et la femme allaient par conséquent recevoir une âme avec des pensées, une volonté, des émotions, comme Son créateur.

 Oui nous avons été façonnés par ses mains... ! C'est peut-être pour cela que nous recherchons si facilement la main de Dieu pour recevoir ses bénédictions et non Son cœur d’où nous sommes sortis et encore moins Sa face...C’est la conséquence du péché, de la chute, car le cœur = amour et communion et la face = lumière de Dieu. Même justifiés un certains nombre d’enfants de Dieu se présente devant lui en doutant qu’ils sont aimés, ils conservent une certaine culpabilité.  

Ge 1.31. La Bible nous dit comment Dieu voyait Son œuvre : Dieu vit tout ce qu'Il avait fait et voici, cela était très bon.

         Intervention de Satan :

Nous retrouvons là, l'ennemi de Dieu : Satan, anciennement Lucifer, ou fils de l'Aurore, un proche de Dieu qui s'est révolté.

Satan ou diable = adversaire. Voici ce que nous dit la Bible de cet adversaire de Dieu :

-       Jean 10.10 : il dérobe, égorge et détruit

-       Jean 8.44 : il est meurtrier, menteur et père du mensonge

-       Apocalypse : 12-9. : celui qui séduit toute la terre

-       Apocalypse 12.10 : l'accusateur des frères.

La Bible nous apprend dans Genèse 3 comment Satan se présente, sous l’aspect d’un serpent, devant Eve et celle-ci se laisse prendre par la séduction. Elle accepte les mensonges concernant la Parole de Dieu. La rébellion contre Dieu, entre dans son cœur. Adam y participe également. Leurs regards se détournent de Dieu et s'orientent vers l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Ils mangent du fruit défendu et la mort éternelle les frappe et rentre dans leur vie. Ils désobéissent malgré l'avertissement de Dieu. Ils deviennent ennemis de Dieu et se mettent sous le joug, l'emprise du diable, d'un plus fort qu'eux. La famille de Dieu vient d'être volée, détournée, frappée, enchaînée, dépouillée de son autorité, coupée, arrachée du cœur de Dieu, condamnée à mort, à la destruction, à la souffrance, mise en esclavage. Et Dieu chasse sa famille déchue du jardin d'Eden, de l’accès à l’arbre de vie, pour qu'elle cultive la terre d'où elle avait été prise ou tirée. Conséquence : nous sommes devenus errants comme des brebis, chacun suivant sa propre voie (Es 53.6a).incapable de nous sortir de cette situation.

         Dans le ciel, Dieu perd Sa famille :

La famille de Dieu a été arrachée de Son cœur. Cela a provoqué une souffrance dans Son cœur, une douleur impensable. Le Père a vu Sa bien-aimée l'abandonner, pour se mettre sous la domination du péché, de l'adultère avec l'adversaire. Le Père a vu cela avec Son cœur qui aime d'un amour agape c'est-à-dire inconditionnel, un amour sans faiblesse, dans Sa justice.

Dieu hait le péché. Il manifeste Sa colère à travers le déluge. Malgré cela, Il va se réserver une famille par l'intermédiaire d'une arche et d'un homme qui le craint (Noé).Noé trouva grâce auprès de Dieu. Il avait une crainte respectueuse et la foi en Dieu. Dieu sauve une famille, en tout 8 personnes, car Il aime Ses œuvres et dans Son cœur Il conserve la vision de se créer une famille nombreuse qui deviendra son héritage, son trésor. C'est à travers cette famille ou ce reste que va s'accomplir Genèse 3.15.Si lors du déluge Dieu avait tout détruit ce passage la parole  n’aurait pu se réaliser ou s’accomplir :

Je mettrai inimitié entre toi (Satan) et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête et tu blessera le talon ;Oui la descendance de Noé va donner naissance à Jésus dans sa nature humaine

Son trésor a été submergé, enfoui par les vagues de l'enfer. Mais il existe toujours, même caché aux yeux du monde qui est sous la domination du Malin. Le diable tient captif ce trésor. Mais Dieu connaît les cœurs, la souffrance des cœurs. Dans sa prescience Il sait qu'un grand nombre aspire à vivre autre chose. Dans leur cœur il y a un vide en forme de Dieu et que seul Dieu comblera. A tous, Dieu a inscrit dans les cœurs "la pensée de l'éternité". Certains s'en moquent ou soulèvent de l'hostilité à ce projet de Dieu. D'autres, au contraire, l'accepteront avec joie après l’annonce du salut à travers le sacrifice de Jésus  Voila le trésor caché et détenu, par vol ou par kidnapping de l’adversaire. Nous étions de ce nombre. Voilà le trésor caché que voit Jésus .Il décide de tout vendre même sa vie pour racheter ces âmes, les arracher à la captivité.

La solution pour libérer ce trésor, en devenir propriétaire à nouveau : le rachat, la rédemption, l'expiation. Une vie humaine ne se rachète pas avec de l'or ou de l'argent mais en sacrifiant une autre vie qui en quelque sorte accepte de se "vendre" ou de se donner en rançon.

Son trésor a besoin d’être purifié, lavé, sanctifié, guérit, fortifié , retrouver sa nature, par l’œuvre d’aucun produit chimique, aucun médicament, aucun onguent, mais uniquement par le sang de Jésus.

       La puissance du sang

Le verset 17.11 du Lévitique, nous apprend ceci : "car la vie de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel afin qu'il serve d'expiation pour vos âmes, car c'est par la vie que le sang fait l'expiation". Ce verset très important, nous apprend et contient beaucoup de points précieux, au moins trois :

1)   La vie se trouve dans le sang, c'est le siège de la vie.

2)   Pour l'expiation et le rachat, le sang, n'exprime sa pleine valeur, que s'il coule et coule sur un autel c'est-à-dire s'il est offert en sacrifice.

3)   Dieu nous dit : "Je vous l'ai donné sur l'autel". Donc, ce n'est pas par n'importe quel sang que Dieu va racheter son trésor. Nous le savons : c'est par le sang de Son Fils bien-aimé qui accepte d’être l’Agneau de Dieu. Bien avant que l'homme n'apparaisse sur terre, un grand conseil se tient dans le ciel entre le Père, Jésus et le St Esprit. Quand Dieu dit "faisons l'homme à notre image...", Dieu savait que sa créature chuterait, succomberait à la tentation de l'adversaire. Dieu n'est jamais surpris. Ce jour-là dans le ciel, le plan de sauvetage de l'humanité a été élaboré. Dès avant la fondation du monde, ce jour-là, Jésus pris la parole et dit (He 10.5) : "Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps. Tu n'as agréé ni holocauste, ni sacrifice pour le péché. Alors j'ai dit : voici je viens pour faire ô Dieu ta volonté. C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ.

Jésus Christ est vraiment cet homme qui vend tout, avec joie et qui "se vend" lui-même en se donnant en rançon (1 Tm 2.6), pour racheter ce trésor caché dans le monde et l'offrir à Son Père.

Ph 2.6, Jésus a vraiment vendu tout ce qu'Il possédait pour devenir propriétaire de ce trésor qui ne pouvait être tenu caché plus longtemps. Existant en forme de Dieu (Jésus), Il n'a pas regardé son égalité avec Dieu, comme une proie à arracher. 7 : Il s'est dépouillé Lui-même en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes. 8 : Il s'est humilié Lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort sur une croix.

Nous découvrons à travers tout cela, la futilité des œuvres pour "gagner" la vie éternelle, pour nous réconcilier avec Dieu.

Ecoutons encore ce verset qui nous parle de la joie de Jésus à travers la souffrance de la croix :Hébreux 12-2 Ayons les regards sur Jésus qui suscite la foi  et la mène à la perfection ; en échange de la joie qui lui était  réservée ,il a souffert la croix , méprisé l’ignominie ou la honte, il s’est assis à la droite de Dieu . Oui, vraiment Jésus voyait au-delà de la croix les âmes sauvées, arrachées à l’enfer. En échange il en avait de la joie à cause du trésor qui allait lui appartenir. Cette joie lui était donnée par le Saint-Esprit

Continuons sur la joie de Jésus .Jésus se réjouit  de nous voir délivrés de la puissance des ténèbres et que le Père nous transporte dans le royaume de son Fils bien-aimé, c'est-à-dire Jésus. Col 1-13

Jésus a payé pour tous. Non seulement pour ceux qui acceptent le salut offert par grâce, ceux qui refusent se condamnent eux-mêmes. Jean 3-16 déclare : Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point mais qu’il est la vie éternelle. Ce verset donne tout le sens de cet achat  du champ (le monde) dont nous parle cette parabole du trésor caché. Rappelons nous que le but de cet achat c’est de posséder le trésor.

Pourquoi Jésus accorde t’il une si grande valeur à ce trésor ? Au moins 4 raisons.

1)   Jésus veut redonner à son Père la famille qui l’a abandonné

2)   Jésus rétablit le royaume de Dieu ou des cieux  sur terre, dans le camp de l’ennemi, qu’il dépossède, dépouille, même si des âmes continuent de se perdre

3)   Jésus nous achète ou rachète pour que nous continuions son œuvre, pas de rachat mais d’annoncer la bonne nouvelle, l’évangile et d’en manifester la puissance par le Saint-Esprit dont nous sommes oint. Actes 26-18 nous dit : afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu , pour qu’ils reçoivent ,par la foi  en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés. Cette parole s’adresse à nous maintenant.

4)   Jésus achète ce trésor que nous sommes non pour l’exposer sur un écrin et le contempler.. Jésus désire beaucoup plus. Il veut que  nous le connaissions, c’est  à dire avoir une relation intime avec lui, comme un époux avec son épouse. En Hébreux le nom employé pour désigner cette relation est « yada »La bible nous en donne un exemple en Genèse 4-1 « Adam connut Eve sa femme et elle enfanta »

           A suivre 

        I - PARABOLE DU LEVAIN / Mt 13 – 33

Il leur dit cette autre parbole : le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures  de farine, jusqu’à ce que toute la pâte soit levée.

Cette parabole est encore annoncée par Jésus aux disciples. Pour la foule, ce sera la dernière.

A première lecture, mettre du levain dans la farine nous semble tout à fait normal et même indispensable pour que la pâte lève.

Le verset 35b dit "Je publierai des choses cachées depuis la création du monde", attendons-nous à ce nouveau qui est caché mais promis par Jésus. Demandons que les yeux de notre cœur soient ouverts.Saisissons-nous également de cette promesse de Jésus faites aux disciples :parce qu’il vous a été donné connaître les mystères du royaume de Dieu. Cette promesse est également pour nous aujourd’hui

Pour comprendre la signification du levain dans la bouche de Jésus, cherchons et écoutons ce que nous dit la Parole de Dieu dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

1) Ancien Testament :

-      Ex 12.8 "Cette même nuit, on en mangera la chair (de l'agneau) rôtie au feu, on la mangera avec des pains sans levain".

-      Lv 23.6 "Le 15^e jour du mois, ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Eternel. Vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain".

-      Ex 12.15 "Pendant sept jours vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n'y aura plus de levain dans vos maisons, car toute personne qui mangera du pain levé, du 1^er au 7^e jour, sera retranché d'Israël".

-      Citons encore Dt 16.4, qui s'adresse à tous les habitants du pays d'Israël : "On ne verra pas chez toi de levain dans toute l'étendue de ton pays pendant sept jours".

La loi donnée à Moïse interdit donc l'emploi du levain pour préparer le pain lors de la fête des pains sans levain et de la fête de la Pâque. Le levain symbolise le mal, le péché et l'Egypte (nous le verrons plus loin). Un peu de levain suffit pour corrompre une personne, une famille, un pays.

En grec "levain" = dzoo'may = corruption morale et mentale enracinée dans sa tendance à infecter les autres. Quand par une influence pernicieuse "un peu de levain fait lever toute la pâte".

Pour les Juifs, la Pâque rappelle la nuit de la sortie d'Egypte et marque la fin de 430 années d'esclavage pour ceux qui ont cru et obéi à l'ordre de Dieu : Ex 12.5 "Vous prendrez un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an". Verset 7 "On prendra de son sang et l’on en mettra sur les linteaux de la porte et les deux poteaux. Verset 8, "On en mangera la chair, rôtie au feu. On la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères". L'agneau annonce la venue de Jésus, l'agneau de Dieu et son sang annonce qu'il va nous sauver de la mort éternelle. La Pâque pour le peuple Hébreu rappelle la liberté offerte par Dieu à son peuple. Cette Pâque, pour nous, possède une ombre des choses à venir : le jour de Pâques, jour de résurrection de Jésus et la victoire sur le péché et la mort. C'est pourquoi la Pâque se célébrait avec du pain sans levain, c'est-à-dire rien de ce qui symbolise le mal. Le péché ne subsiste pas dans la présence de Christ sortant vainqueur du tombeau.

2) Nouveau Testament :

Ecoutons maintenant ce que Jésus nous dit dans le Nouveau Testament, concernant le levain :

-      Mt 16.6, Jésus leur dit "Gardez-vous du levain des Pharisiens et des Sadducéens".

-      Mc 8.15, Jésus fit cette recommandation "Gardez-vous avec soin du levain des Pharisiens et du levain d'Hérode".

-      Lc 12b, "Avant tout, gardez-vous du levain des Pharisiens qui est l'hypocrisie".

-      1 Co 5 : 6b, "Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? Faites disparaître le vieux levain afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ notre Pâque a été immolé. Célébrons donc la fête, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec des pains sans levain de la pureté et de la vérité".

Le levain des Pharisiens représente une religion formaliste qui se pratiquait avec beaucoup de rites, d'interdits. Exemple : interdit de guérir un malade le jour du sabbat car c'était considéré comme un travail.

Jésus dénonce également l'hypocrisie chez les Pharisiens. Exemple : si le fils d'un Pharisien tombait dans un puit, un jour de sabbat, il n'attendrait pas le lendemain pour l'en retirer. Pourtant cela représente une masse d'effort plus importante que de guérir un malade.

Le levain des Sadducéens représente le scepticisme à l'égard du surnaturel : ils ne croyaient ni à la résurrection, ni au monde angélique, ni à la Parole. Mt 23 : 24 à 29. 

Le levain des Hérodiens représente le mélange entre la politique et la religion. Mt 22 : 16 à 22.

Ces trois groupes manifestaient beaucoup d'hostilité envers Jésus. Maintes fois ils ont essayé de le faire périr ou de le prendre en défaut par leur question. Donc, avant tout, en nous mettant en garde contre l'œuvre du levain, Jésus nous dit de discerner, de renoncer, de rejeter toutes doctrines qui viennent altérer, détruire la vie qui est dans la Parole et la vérité qu'elle contient, ainsi que la puissance qu'elle manifeste et qui s'en dégage. Ces doctrines annulent la Parole de Dieu. C'est pour cela qu'il ne faut rien n'y ajouter, ni retrancher .Apo 22-19

3) Les trois mesures de farine :

Les trois mesures de farine de la parabole du levain, relatent ou mettent en évidence, la pureté et la vérité de la Parole de Dieu. Le levain symbolise la malice, la méchanceté et les enseignements malfaisants.

La fête des pains sans levain (ou sans doctrines), prend son origine naturelle en cette nuit où les Hébreux quittèrent précipitamment l'Egypte. Leur pâte n'avait pas eu le temps de lever. Cela signifie spirituellement qu'ils ne devaient rien emporter des doctrines des dieux d'Egypte. Ce devait être une rupture totale, radicale : abandonner tous les levains égyptiens. Ex 12.39 : "Ils firent des gâteaux cuits sans levain avec la pâte qu'ils avaient emportée d'Egypte et qui n'était pas levée. Car ils avaient été chassés d'Egypte sans pouvoir s'attarder et sans prendre de provisions pour eux".

Les Hébreux ne le savaient pas, à cause du voile sur la Parole dans l'Ancien Testament et qui ne disparaît qu'en Jésus (2 Co 3.14), mais Jésus est le véritable pain sans levain, c'est-à-dire sans malice, sans méchanceté, sans hypocrisie, sans faux enseignements, sans compromis. Donc le véritable pain sans levain mangé et célébré par les Hébreux, sans qu'ils le sachent, c'est Jésus. Ils mangeaient le véritable pain descendu du ciel, Jn 6.51. Comme la farine ou la pâte sans levain, Jésus seul, nous enseigne la Parole avec pureté et vérité : deux attributs qui n'appartiennent qu'à Jésus.

Manger des pains avec levain, c'est recevoir une nourriture corrompue, des doctrines de démons, contrairement aux pains sans levain qui signifient se nourrir de la fine fleur de la farine ou de la Parole. Donc, le véritable sens de la fête des pains sans levain, c'est la fête de la Parole dans toute sa vérité et sa pureté.  C'est aussi célébrer Jésus qui nous nous nourrit en nous donnant sa Parole qui nous fortifie, nous édifie, nous sanctifie et nous rend semblable à la Parole vivante :Jésus.

Concernant le levain, arrêtons-nous encore sur le contenu de Lv 23.17. "Vous apporterez de vos demeures, deux pains, pour qu'ils soient agités de côté et d'autre. Ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine (c'est-à-dire la meilleure) et cuits avec du levain : ce sont les prémices à l'Eternel". La fête des pains sans levain parle de Christ en qui ne réside aucun mal, aucune fraude.

4) Les deux pains agités :

Les deux pains agités (un pour Israël, l'autre pour les païens), présentés devant Dieu, le jour de la Pentecôte. Le levain nous montre que notre sanctification n'est pas terminée. Dieu accepte notre offrande malgré nos imperfections : Il regarde au cœur.

Rm 12.1 : "Je vous exhorte donc frères, par les compassions de Dieu à offrir vos corps, comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable". Cette offrande est agréable à Dieu à cause de ses compassions, à cause de Christ en nous.

Pour terminer la parabole du levain, disons que la femme qui introduit ce levain est une fausse prophétesse qui enseigne et séduit. Nous allons la retrouver agissante dans Ap 3.20, ou dans la lettre adressée à l'église de Thyatire.

 Remarque : le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans 3 mesures de farine,jusqu’à ce que toute la pâte soit levée. ; Cette phrase peut sembler incorrecte, difficile à comprendre et l’action de la femme définitive, voir sans remède (version Louis Segond)

D’autres versions semblent plus correctes, en voici 3 :

-Version BFC Le royaume des cieux ressemble au levain qu’une femme prend et mêle à un grande quantité de farine, si bien que toute la pâte lève

-Version Martin Le royaume des cieux est semblable au levain qu’une femme prend et qu’elle met parmi trois mesures de farine, jusqu’à ce qu’elle soit toute levée.

-Version Parole vivante Le royaume des cieux  peut-être comparé  à du levain qu’une femme  prend pour le mélanger  à une vingtaine de kilos de farine ,finalement toute la pâte en est pénétrée et se met à lever.

Ces trois versions relatent, de la part de la femme, une action en cours de réalisation et qui continue jusqu’à ce que toute la pâte soit toute levée ; c'est-à-dire qui durera jusqu’à la fin du monde. Si nous la laissons agir, mais Jésus nous demande de nous opposer à son action c’est ce que nous allons voir à travers l’étude de la lettre adressée à l’église de Thyatire. ( A suivre)

LE GRAIN DE SENEVE  

Mt 13 : 31-32 : Jésus leur proposa une autre parabole, et il dit : le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.

C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

A nouveau Jésus nous élève et nous emmène plus loin dans la vie du royaume de Dieu. Nous avons abordé précédemment le temps des semailles, à deux niveaux :

-Semailles de la Parole de Dieu par Jésus, qui se perpétue et se perpétuera dans les siècles jusqu'au retour de Jésus, par les chrétiens.

-Jésus sème des hommes et des femmes, des croyants que Lui-même a choisis, à travers le monde. Nous avons vu que ces hommes et ces femmes portent un germe de vie : Jésus.

La lettre adressée aux églises d'Ephèse et de Pergame, continue le message de Jésus et nous annonce comme des poteaux indicateurs toutes les déviations à éviter sur notre voie à suivre, après quelques années de marche avec Jésus : les pièges à éviter, que nous tend l'ennemi, le diable.

I - PARABOLE DU GRAIN DE SENEVE

Le sénevé est plus connu sous le nom de graine de moutarde. Cette graine est très petite, la plus petite, que les auditeurs de Jésus, connaissent. En revanche, la graine de sénevé se développe très rapidement et peut atteindre 3 mètres de haut, dans les pays du Moyen-Orient. Elle devient comme un arbre et les oiseaux y construisent leurs nids et y habitent.

a) Que veux nous dire Jésus ?

Cette parabole s'adresse aux disciples et à la foule, qui n'en aura pas la compréhension.

Le grain de sénevé est semé dans le champ, précise Jésus, c'est-à-dire dans le monde (Voir Mt 13.36 : le champ c'est le monde). Récapitulation depuis le début :

Première parabole : Jésus sème la parole et à sa suite, nous la semons encore aujourd'hui, dans les cœurs.

Deuxième parabole (l'ivraie et le bon grain) : Jésus sème des hommes et des femmes, qui lui appartiennent, à travers le monde. Le diable, c'est-à-dire l'adversaire de Dieu, sème aussi des hommes et des femmes qui volontairement acceptent de le servir ou d'autres, qui, trompés par ses mensonges deviennent ennemis de Dieu et se rebellent contre Lui.

Cette fois-ci, Jésus sème un grain de sénevé dans le monde. Le grain de sénevé symbolise le Royaume de Dieu. En comparaison avec le développement rapide de ce grain, après sa mise en terre, Jésus annonce que le Royaume de Dieu va s'implanter, se répandre rapidement à Jérusalem, en Samarie et dans le monde entier.

Le point de départ de cette expansion, commence à Jérusalem, le jour de la Pentecôte, par la descente du Saint Esprit. La Bible nous apprend que ce jour, 3000 personnes se repentirent, acceptèrent Jésus comme Seigneur de leur vie et rentrèrent dans le Royaume de Dieu.

b) Qui sont les oiseaux ?

Maintenant posons-nous la question : qui sont les oiseaux qui viennent habiter l'arbre issu du grain de sénevé, c'est à dire le Royaume de Dieu ? Jésus nous donne la réponse dans la 1^ère parabole et dans l'explication ou révélation réservée aux apôtres.

Mt 13.4 "Un semeur sorti pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin, les oiseaux vinrent et la mangèrent". Ecoutons encore Jésus à travers le verset 19 : "Lorsque un homme écoute la Parole de Dieu et ne la comprend pas, le malin enlève ce qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin".

A la lecture de ces deux versets, Jésus nous apprend que les oiseaux viennent voler et détruire (manger et enlever). Cela ressemble fort à la 1^ère partie du verset Jean 10.10 : "Le voleur vient pour dérober, égorger et détruire". Nous savons que ce voleur dénoncé et désigné par Jésus, se nomme le diable.

Donc, les oiseaux qui viennent nicher dans le Royaume de Dieu, sont des agents du diable. Ils cherchent à détruire, voler et égorger :

Dans la 1^ère parabole, ils détruisent la semence.

Dans la 2^ème parabole, le diable sème de l'ivraie dans l'œuvre de Dieu pour tromper et ainsi la détruire.

Dans la 3^ème parabole, le plan du diable consiste à s'installer dans le Royaume de Dieu pour le détruire de l'intérieur.

Devons-nous craindre ces menaces ?

Non ! Restons éveillés, discernons et restons le regard fixé sur Jésus et Ses promesses :

Matthieu 16.18 : "Je bâtirai mon Eglise et les portes de la mort ne prévaudront pas contre elle".

Daniel 6.26 : "Car Il est le Dieu vivant et Il subsiste éternellement. Son Royaume ne sera jamais détruit et Sa domination durera jusqu'à la fin".

La Bible contient beaucoup d'autres promesses de durée et de victoire. C'est à nous de rester vigilant, veillant et discernant. Citons encore cette parole de Jésus : "Je suis avec vous jusqu'à la fin du monde" (Matthieu 28.20).

II - MESSAGE A L'EGLISE DE PERGAME

Personnalité de Jésus :

Jésus attendit 30 ou 40 ans pour donner ce message à Son Eglise, après la parabole du grain de sénevé. Il attendit le moment favorable pour reprendre, redresser, encourager et manifester Son amour, Sa fidélité.

A nouveau, Jésus révèle un nouvel aspect de Sa personnalité. L'Evangile de Jean nous dévoile qui est vraiment Jésus : "Je suis". Jean nous en nomme sept : "Je suis la résurrection et la vie..." etc.

Dans le livre de l'Apocalypse ou de la révélation, livre du Roi des rois et Seigneur des seigneurs, Jésus révèle Lui-même sept aspects de Sa personnalité. "Je suis celui qui a l'épée à deux tranchants" dit-Il à l'église de Pergame. Hébreux 4.12, nous éclaire à ce sujet : "Car la Parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelle : elle juge les sentiments et les pensées du cœur".

Dans sa situation, l'église de Pergame a plus particulièrement besoin que l'épée à deux tranchants, pénètre et partage ce qui est de l'Esprit et ce qui est de la chair, c'est-à-dire qu'elle partage, sépare et tranche entre ce qui vient de Dieu et ce qui vient de l'influence du diable.

Un peu d'histoire :

Pergame = tour élevée / entièrement mariée.

Pergame est construite sur une haute colline. C'était une ville impériale. Tous les habitants s'adonnaient au culte et à l'adoration du dieu Esculape (dieu grec de la médecine). Il était représenté sous la forme d'un serpent vivant. Lorsqu'il touchait une personne, c'était comme un attouchement divin et la personne pouvait être guérie.

La période de Pergame se situe entre les années 300 à 600 après JC. C'est l'époque où l'Empereur Constantin se convertit au christianisme. Il fit du christianisme en quelque sorte, une religion d'Etat où s'unissent la religion et la politique. Constantin, tout en embrassant le christianisme, servait d'autres dieux, dont le dieu Soleil. Nous comprenons mieux la signification de Pergame : "entièrement mariée". Il s'agit du mariage entre le christianisme, la politique et les cultes offerts aux autres dieux sous le règne de Constantin.

Enfin, Jésus nous dit que c'est là, dans cette ville, que se trouve le trône de Satan. C'est la raison pour laquelle Jésus se présente comme étant celui qui à l'épée à deux tranchants. Vraiment, la Parole de Dieu a besoin de séparer et trancher. Voilà le décor, dans lequel est implantée cette église de Pergame.

Principaux points du message de Jésus :

Des encouragements :

"Je sais qu'à Pergame est le trône de Satan" / "Tu retiens (ou garde) Mon nom" / "Tu n'as pas renié Ma foi, même quand Antipas Mon témoin fidèle a été mis à mort chez vous, là où Satan à sa demeure".

Antipas = comme le père, à la place du père. Donc, Antipas était soit le père de cette église, soit un des anciens ou responsables. Pour Jésus, il est : "Mon témoin fidèle, mis à mort".

Des reproches :

Maintenant, Jésus adresse deux reproches importants :

"Tu as des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balaq à mettre une pierre d'achoppement devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se livrent à la débauche".

"De même, tu as, toi aussi, des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. (Remarque : Dans la lettre adressée à l'église d'Ephèse, Jésus reproche la présence "d'œuvres des Nicolaïtes" qu'Il hait, tout comme l'église les hait aussi. Malgré cela, deux siècles plus tard, ces œuvres deviennent une doctrine, c'est-à-dire quelque chose d'enseigné : soit qui s'ajoute à la Parole de Dieu, soit qui la remplace).

Première Conclusion :

Tirons une 1^ère conclusion avant d'expliquer la doctrine de Balaam et la doctrine des Nicolaïtes.

Pergame : lieu ou Satan a établi son trône / ville impériale où l'on adore principalement le dieu Esculape, le dieu Soleil, mais aussi toutes sortes d'autres dieux / Martyr d'Antipas.

Nous voyons là l'œuvre de l'ivraie semée par le diable et ses serviteurs (ou fils et filles comme le dit Jésus). Tout cela se passe dans le champ (le monde).

Puis, intervient la "conversion" de Constantin et la liberté religieuse (pour toute religion). Le mariage entre le christianisme et la politique marque le début d'une lente décomposition spirituelle et morale de l'Eglise. Les responsables recherchent le pouvoir. L'Eglise s'enfonce dans les ténèbres par l'acceptation de doctrines erronées. C'est ainsi que sont entrées et pratiquées les deux doctrines dénoncées par Jésus. Cette fois, le mal est entré à l'intérieur : des oiseaux ou agents du diable sont venus pour se nicher et se reproduire. En effet, quand les oiseaux construisent un nid dans un arbre, rapidement nous y voyons des petits qui se multiplient à leur tour.

La doctrine de Balaam :

Les chapitres 22, 23, 24, 25 et 31.16, du livre des Nombres, nous relatent toute l'histoire de Balaq, de Balaam et cet épisode concernant le peuple hébreu.

Le peuple hébreu campe dans le désert devant un pays qui se nomme Moab. Son roi s'appelle Balaq (= qui dévaste, qui gaspille). Le peuple descend de Lot, neveu d'Abraham. Les Hébreux sont issus d'Abraham, donc les deux peuples sont comme des cousins.

Les Hébreux viennent de battre les Amoréens. Au bruit de cette nouvelle, Balaq craint de subir le même sort, lorsqu'il voit les Hébreux camper devant son pays. Il envoie ses serviteurs, ensuite ses princes, chercher un prophète de l'Eternel pour maudire Israël. Balaq promet une grande récompense et beaucoup d'honneur à ce prophète, pour le séduire, le tenter et l'amener à accepter sa demande. Ce prophète se nomme Balaam c'est-à-dire celui qui détruit le temple, celui qui avale. Balaam accepte le déplacement et à trois reprises, Balaq lui demande de maudire Israël. Mais à chaque fois, Balaam bénira Israël avec les paroles que Dieu met dans sa bouche. Balaq le menace. Alors, Balaam conseille que les femmes Moabites séduisent les hommes d'Israël, pour les pousser à manger des viandes sacrifiées aux idoles et à la débauche sexuelle.

Dieu avait interdit ces mariages, ainsi ces hommes devinrent maudits en désobéissant à la Parole de Dieu. En agissant ainsi, Balaam a satisfait à la demande de Balaq.

L'apôtre Paul dans 1 Corinthiens 10 : 19-20, nous met en garde contre cette viande sacrifiée aux idoles car elle nous met en communion avec les démons. "Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons et non à Dieu. Or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec des démons". Jésus ne le veut pas non plus.

Dans cette église de Pergame, des oiseaux du ciel ou agents du diable, enseignent la doctrine de Balaam. Et certainement qu'ils agissent pour que des membres de cette église se marient avec des non chrétiens, des adeptes et des adorateurs de faux dieux, afin de les amener dans la débauche, l'adultère physique et spirituel et ainsi les mettre en communion avec les démons.

Balaam demeure le type de faux prophète, ami de l'argent et des honneurs dont l'attitude douteuse conduit au relâchement de l'enseignement de la Parole de Dieu, tout au long de la marche dans la sainteté, l'intégrité et la vérité, pour permettre à la chair d'obtenir ses satisfactions et ainsi qu'elle domine la vie de l'esprit. ( A suivre)