Mots clés : cœur- Jésus- Epouse- Beauté

Dans Cantique des cantiques. 4 : 1-5 : Que tu es belle, mon amie, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes, Derrière ton voile. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, Suspendues aux flancs de la montagne de Galaad.

 Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues, Qui remontent de l’abreuvoir ; Toutes portent des jumeaux, Aucune d’elles n’est stérile. Tes lèvres sont comme un fil cramoisi, Et ta bouche est charmante ; Ta joue est comme une moitié de grenade, Derrière ton voile. Ton cou est comme la tour de David, Bâtie pour être un arsenal ; Mille boucliers y sont suspendus, Tous les boucliers des héros

 Nous découvrons le cœur de Jésus, notre Epoux, qui nous chérit. Elle lui répond en choisissant de lui obéir complètement et en décidant de croire à sa Parole : Cantique des cantiques. 4 : 6-8 : Avant que le jour se rafraîchisse, Et que les ombres fuient, J’irai à la montagne de la myrrhe Et à la colline de l’encens.

 Tu es toute belle, mon amie, Et il n’y a point en toi de défaut. Viens avec moi du Liban, ma fiancée, Viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l’Amana, Du sommet du Senir et de l’Hermon, Des tanières des lions, Des montagnes des léopards.

Jésus libère sa gloire dans l’Eglise en nous chérissant :

 Afin de la sanctifier après l’avoir purifiée par l’eau et la parole, pour faire paraître cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut… Jamais personne, en effet n’a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme le Christ le fait pour l’Eglise : Ep. 5 : 26-29.  

La méthode principale que Dieu utilise pour transformer de faibles croyants est de nous faire ressentir combien il nous chérit. C’est de cette manière qu’il enlève les taches et la honte de nos cœurs. Lorsque nous nous sentons chéris, nous pouvons être pleins de confiance et d’audace dans notre amour pour Jésus. La puissance de la vie de David résidait dans le fait qu’il se sentait aimé par Dieu. Un des thèmes principaux de ce Cantique décrit le cœur de Dieu nous chérissant : Ta droite me soutient et ta mansuétude (bienveillance) me fait devenir grand Psaume. 18 : 35.

Jésus nous chérit en nous considérant comme son Epouse, il nous traite avec douceur et affection, lorsqu’il déclare les vertus bourgeonnantes de nos vies (même dans nos faiblesses lorsque nous trébuchons).

Jésus ne définit pas notre vie par nos combats. Il voit bien plus que nos échecs. Il nous définit par la semence de vertu qui se trouve dans nos cœurs et par le but auquel nous appliquons notre cœur. Il ne tient pas seulement compte des domaines dans lesquels nous triomphons. Il voit en nous un esprit bien disposé (Matthieu : 26 : 41. Il nous définit par notre aspiration à l’aimer et à lui obéir.

Comprendre comment Jésus nous définit, nous aide à déterminer ce que nous pensons de nous-mêmes, et ce que nous ressentons. Il voit la graine dans nos vies, il voit la fin du parcours avec clarté.

Lorsqu’Israël fut attaqué par les Madianites, Gédéon se tenait caché au pressoir, tenaillé par la peur (Juges. 6). Un ange du Seigneur lui apparut et lui dit : « O vaillant héros. » Le Seigneur voyait en Gédéon ce qu’il ne pouvait pas voir lui-même. Le Seigneur voyait la graine de foi et de courage, bien que Gédéon ne l’utilise pas encore. Le Seigneur a défini Gédéon selon ce qu’il serait dans le futur. Gédéon est devenu un des plus grands chefs militaires d’Israël.

Jésus a appelé Pierre, la pierre (celui qui ne sera pas ébranlé : Matthieu :16 : 18 sachant qu’il allait le trahir à cause de la peur qui se trouvait dans son cœur. Pierre vivait dans le compromis. L’instabilité de Pierre a été révélée une fois de plus. Le Seigneur a vu la graine de courage, de stabilité et de fidélité en Pierre, et il lui a donné le nom de roc :

11 Mais lorsque Céphas (Pierre) vint à Antioche, je lui résistai en face parce qu’il était condamnable. 12 En effet, avant la venue de quelques personnes de chez Jacques, il mangeait avec les païens ; mais après leur venue, il s’esquiva et se tint à l’écart, par crainte des circoncis. 13 Comme lui, les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie : Galates. 2 : 11-13.

Nous voyons aussi la manière dont le Seigneur parle de la vie d’Abraham en disant qu’il ne douta point dans sa foi : 20 Mais face à la promesse de Dieu il ne douta point, par incrédulité… (Romains. 4 : 20.  

Dieu témoigne de David qu’il a accompli toute la volonté de Dieu :

22 Il leur suscita pour roi, David, auquel il a rendu témoignage : j’ai trouvé David… homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. 36 Or, David, après avoir, dans sa génération, servi le dessein de Dieu, est décédé… (Actes. 13 : 22, 36).

Le Seigneur appelle les croyants sincères, les disciples que le Seigneur aime : Jean 13 : 23 ; 19 : 26 ; 20 : 2 ; 21 : 7, 20) :

Un de ses disciples, celui que Jésus aimait, était couché à table près de Jésus : Jean 13 : 23.

Le Diable nous décrit comme des « hypocrites » pour qui, il n’y a plus d’espérance. L’ennemi oppresse beaucoup de gens par l’accusation et la condamnation. Il veut que nous ressentions cela pour que nous abandonnions la course. Il veut que nous confondions l’immaturité et la rébellion, afin que nous jetions l’éponge.

Un grand nombre de gens dépensent beaucoup trop d’énergie émotionnelle pour combattre le feu de la condamnation et de l’insignifiance. Le fardeau de la condamnation et du rejet nous demande beaucoup d’énergie pour le combattre. Cela nous empêche de marcher d’une manière efficace avec le Seigneur parce que nous sommes préoccupés par nos échecs et la honte.

Beaucoup vivent en mesurant le niveau de maturité qu’ils ont atteint, au lieu de se focaliser sur les intentions de leur cœur d’obéir et de croire. Lorsque nous mesurons le niveau de maturité que nous atteignons, nous devenons vulnérables à deux problèmes spirituels :

Si nous voyons que nous réussissons, nous pouvons nous sentir orgueilleux et donc critiquer ceux qui tombent.

Si nous sommes dans l’échec, nous nous sentons coupables et nous sommes tentés d’abandonner.  

Connaître les émotions de Dieu (sa beauté) et décider dans nos cœurs de l’aimer entièrement (obéir et croire à sa Parole) devrait être la première de nos préoccupations. Il accomplira une œuvre de maturité en son temps :

 Car c’est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire selon son dessein bienveillant (Philippiens. 2 : 13).

Un homme qui chérit sa femme ou ses enfants les transforme. Dieu nous corrige toujours en nous chérissant. Souvent, les parents n’interprètent pas de la bonne façon les vertus de leurs enfants qui se trouvent au stade de bourgeonnement. Ils voient les échecs au lieu de voir les petits commencements.

 Cantique des cantiques 3 : 7- 9 : C’est la litière de Salomon, et autour d’elle soixante vaillants hommes, parmi les plus vaillants d’Israël.  Tous sont armés de l’épée, exercés au combat ; chacun porte l’épée à son côté, en vue des alarmes nocturnes. Le roi Salomon s’est fait une litière De bois du Liban.

Nous voyons ici la protection et la sécurité que nous avons dans la grâce de Dieu, elle nous est décrite en des termes militaires.

Le roi Salomon est une image du Roi Jésus dans le Cantique. La litière de Salomon (v.9) était une sorte de chaise utilisée pendant la procession royale lors de son mariage. Il était porté sur les épaules des gardes royaux. La litière de Salomon est l’endroit où son épouse s’asseyait près de lui, en sécurité, pendant le voyage dans le désert. Le palanquin de Salomon traversait le désert de Sunem (la ville de l’épouse) pour la conduire dans le palais de Jérusalem. Les gens de la ville voyaient un nuage de poussière au fur et à mesure que le cortège royal approchait. Ils n’avaient jamais vu un cortège tel que celui-ci avec des vaillants soldats portant l’épée et prêts pour le combat. 

La litière de Salomon pourrait parler de la «litière de l’Evangile » ou du carrosse des noces. Il a été préparé pour nous car Jésus est sorti victorieux du désert de ce monde déchu. Jésus se repose sur la litière sachant qu’il a triomphé victorieusement sur ses ennemis.

 Psaume. 110 : 1-3 : Assois-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

 L’Eternel étendra de Sion le sceptre de ta puissance : Domine au milieu de tes ennemis !

 Ton peuple est plein d’ardeur, quand tu rassembles ton armée ; Avec des ornements sacrés, du sein de l’aurore Ta jeunesse vient à toi comme une rosée.

Ep. 1 : 20-22 : Il l’a mise en action dans le Christ, en le ressuscitant d’entre les morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute principauté, autorité de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,

D.

Sur cette litière, nous sommes assis avec Christ dans les lieux célestes et nous nous assiérons sur son trône avec lui : Apocalypse. 3 : 21:

 Il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus : Ephésiens : 2 - 6.

La « litière de l’Evangile » pourvoit à tout ce dont nos cœurs ont besoin, pour que nous demeurions en sécurité durant ce voyage, dans ce monde déchu. Le « carrosse de l’Evangile » nous escorte, nous sommes l’Epouse assise à côté du Roi, alors que nous traversons le désert de cette ère sous la protection et la sécurité qu’il nous donne, protégés du péché et de Satan. 

Salomon avait 60 hommes de valeur entourant sa litière pour défendre son épouse de l’ennemi, alors qu’elle traversait le désert. Du point de vue spirituel, cela nous parle du combat spirituel. Seul un roi pouvait se permettre d’avoir la protection de 60 soldats experts dans l’art de faire la guerre.

La garde, autour de la litière, nous parle du Saint-Esprit, nous gardant et nous protégeant. L’auteur l’exprime au travers du langage militaire. Les gardes de Salomon représentent l’immense protection du Saint-Esprit et des anges. Ces vaillants guerriers sont une image de la grande protection de Dieu envers nous. Salomon continue à faire référence au Tabernacle. Il y avait 60 colonnes dans le tabernacle de Moïse. 

Les soldats étaient des « hommes d’Israël » (autochtones) et non pas des mercenaires provenant d’autre pays qui s’enfuiraient lorsque le danger approcherait, parce qu’ils ne servaient que pour l’argent. Les hommes d’Israël étaient loyaux et courageux lorsqu’ils défendaient le carrosse royal.

L’Epouse n’est pas effrayée par les embuscades de l’ennemi, car elle est assise sur cette litière entourée de vaillants soldats. L’ennemi tente de dresser des embuscades. Jésus nous protège comme décrit ici, au travers des 60 vaillants hommes qui nous entourent. Le Saint-Esprit nous entoure dans notre parcours de vie. 

Les soldats portent tous l’épée et ils la manient habilement. Ils sont des experts de la guerre. En d’autres mots, ce ne sont pas des novices, mais des soldats expérimentés. Leur épée se trouvait à la ceinture pour pouvoir l’utiliser à tout moment, contrastant avec un soldat qui enlèverait son épée pour dormir. Ces soldats sont vigilants, prêts à intervenir à cause de la menace de la nuit. La nuit représente les puissances des ténèbres ou les attaques de l’ennemi. Ephésiens 6 :12 : Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

Tous sont armés de l’épée, exercés au combat, chacun porte l’épée au côté, en vue des alarmes nocturnes Cantique. 3- 8 : Tous sont armés de l’épée, Sont exercés au combat ; Chacun porte l’épée sur sa hanche, En vue des alarmes nocturnes.

Le Saint-Esprit est un expert dans l’art de faire la guerre contre Satan car il connaît toutes ses stratégies : Ephésiens. 6 : 10-12 : Au reste, fortifiez vous dans le Seigneur, et par sa force toute–puissante.

Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.

 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

 Il utilise plusieurs moyens dans la grâce de Dieu. Par exemple, il peut nous donner un rêve prophétique, ouvrir ou fermer une porte, conduire quelqu’un à intercéder pour nous, nous envoyer un ange, libérer au travers de nous les dons du Saint-Esprit, nous révéler l’affection du Père au travers de la Parole de Dieu, nous aider à comprendre que par la croix nous sommes en sécurité. Il nous protège d’une manière passionnée, diligente et pleine d’habilité.

Il est capable de nous garder de tout quitter ou de rétrograder. Il n’y a aucun péché qui ne soit trop difficile pour lui, si nous lui donnons notre cœur et que nous restons dans les frontières des principes bibliques :

 Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine ;  Corinthiens 10-13 : Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il vous donnera aussi le moyen d’en sortir, pour que vous puissiez la supporter.

A celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire, irréprochables dans l’allégresse (Jude 24).

 Cantique des cantiques 3 : 9-10 : Le roi Salomon s’est fait un palanquin en bois du Liban. Il en a fait des colonnes en argent, le support en or, le siège de pourpre ; l’intérieur a été brodé avec amour par les filles de Jérusalem.

Notre sécurité est représentée ici, par le cortège d’un mariage royal (Cantique des cantiques 3 : 9-10). La litière de l’Evangile (v.7) est maintenant décrite comme un palanquin. Le Roi Jésus nous donne un palanquin éternel. Salomon s’était fait une chaise portative entourée de rideaux, elle était portée par ses serviteurs. 

Salomon s’est fait un palanquin dans le but de pouvoir porter sa reine. C’est lui qui l’a conçu. Jésus lui-même, a fait le palanquin sur lequel nous pouvons nous reposer. Il a dû devenir homme pour nous sauver. Il n’est pas resté dans le ciel.

Le lit de l’Evangile a été fait de bois du Liban. Le bois du tabernacle était couvert d’or. Le bois nous parle de l’humanité et l’or représente la divinité. Le cèdre du Liban était utilisé dans la construction du temple de Salomon qui abritait la gloire de Dieu. Le cèdre du Liban était le plus beau bois d’Israël, il était aussi le plus cher, le plus résistant et son odeur était inégalée. L’Evangile a été fait de la « chair » la meilleure et la plus chère qui n’ait jamais eu sur terre. Jésus est venu sur la terre en tant que parfait humain. Le verbe s’est fait chair ou la Torah s’est fait chair.

Le lit de l’Evangile était fait d’argent et d’or. L’argent nous parle de la rédemption et l’or nous parle du caractère divin. Les colonnes d’argent formaient une balustrade autour du trône royal. Les systèmes de support étaient faits en or. Le mot support, en hébreu, peut être traduit par « balustrade ». Ces supports étaient faits d’or en d’autres mots, notre protection est établie dans la sagesse infinie de Dieu et dans sa grande puissance. L’Epouse ne tombera jamais du siège glorieux sur lequel elle est assise.

Le siège de l’Evangile est pourpre, il représente la royauté et l’autorité de Dieu. L’Evangile nous donne l’autorité de Jésus pour combattre les attaques que l’ennemi cherche à mener contre nous.

Les broderies intérieures de ce palanquin (l’Evangile) ont été brodées par l’amour de Dieu pour nous. L’intérieur est recouvert de l’amour passionné de Dieu pour les filles de Jérusalem, ceux qui sont faibles. L’intérieur de l’Evangile, c’est son œuvre intérieure, décorée par l’amour de Dieu. Il est doux dans la façon dont il nous traite.

L’Evangile est motivé par l’amour éternel de Dieu pour nous. Il nous parle de l’affection de Jésus pour nous. Les doublures intérieures du palanquin de l’Evangile sont faites de l’amour de Dieu envers nous. Nous sentons l’amour de Dieu envers Jésus et envers les autres. Les plans de Dieu s’accomplissent seulement au travers de son amour envers les saints. « La bannière qu’il déploie sur moi c’est l’amour », c’est là sa confession. Tout ce que Jésus fait est couvert d’amour. Cette révélation nous fait grandir dans l’amour, nous le fait ressentir et nous donne la force d’aimer Jésus en retour. L’endroit le plus sûr se trouve dans la compréhension de l’affection de Dieu envers nous.

La version King James traduit « pour » les filles de Jérusalem, alors que la plupart des autres versions traduisent « par » les filles de Jérusalem. L’Evangile est couvert d’amour « pour » les filles de Jérusalem, et non pas « par » elles. Il s’agit de l’amour de Jésus pour les filles et non pas de l’amour des filles envers Jésus dont il nous est parlé ici. Rappelons que « les filles de Jérusalem » désignent les chrétiens non mâtures. Jésus ne nous aime pas à cause de nos perfections, mais malgré nos imperfections et dans nos imperfections. Car il sait  que seul, son amour nous permet de grandir, ou plutôt, lui de grandir en nous par l’œuvre du Saint-Esprit : il faut qu’il croisse et que je diminue.

Il y a 8 révélations distinctes de Jésus dans le Cantique des cantiques. Elles révèlent 8 facettes différentes de sa personnalité. Chaque fois que Jésus révèle son nom dans les Ecritures, il  révèle une dimension de la façon dont il veut que l’on soit en relation avec lui. C’est pourquoi, chacune de ces facettes possède un aspect unique par laquelle Dieu entre en relation avec nous, ce qui suscitera une réponse différente de notre part. Chaque facette de la beauté de Jésus produit dans le cœur de l’Epouse, c'est-à-dire dans chacune de nos vies, une réponse différente. 

Esaïe décrit quatre noms de Jésus. Il est notre : Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Prince de paix et Père éternel (Esaïe. 9 : 5) : Car pour nous un enfant est né, un fils nous est donné. Il exercera l’autorité royale, il sera appelé Merveilleux Conseiller, Dieu fort, Père à jamais et Prince de la paix (Es. 9 : 5 – Version Semeur). 

Nous pouvons combiner les quatre noms qu’Esaïe mentionne avec les 4 faces des êtres vivants dont Ezéchiel 1 : 10 ; Apocalypse. 4 : 7 nous parle. Chacun d’entre eux ont les mêmes faces, une face d’homme, une face de lion, une face de bœuf et une face d’aigle :

 Le premier être vivant est semblable à un lion, le deuxième être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a comme le visage d’un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle en plein vol (Apocalypse. 4:7).

 Quant à l’apparence de leurs faces ils avaient tous une face d’homme, tous quatre une face de lion à droite, tous quatre une face de bœuf à gauche et tous quatre une face d’aigle (Ezéchiel. 1:10).

Les 8 visages sont les suivants dans le Cantique des cantiques:

1- Le Berger-conseiller Cantique : 1 : 8 : Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes, Sors sur les traces des brebis, Et fais paître tes chevreaux près des demeures des bergers.

2-Le Père affectueux Cantique 1 : 12 : Tandis que le roi est dans son entourage, Mon nard exhale son parfum.

 Cantique 2 : 6 : Que sa main gauche soit sous ma tête, Et que sa droite m’embrasse !

3- Le Roi souverain Cantique 2 : 8-9 : C’est la voix de mon bien–aimé ! Le voici, il vient, Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines.

 Mon bien–aimé est semblable à la gazelle Ou au faon des biches. Le voici, il est derrière notre mur, Il regarde par la fenêtre, Il regarde par le treillis.

4- Le Sauveur sécurisant Cantique 3 : 6-8 : Qui est celle qui monte du désert, Comme des colonnes de fumée, Au milieu des vapeurs de myrrhe et d’encens Et de tous les aromates des marchands ?

 Voici la litière de Salomon, Et autour d’elle soixante vaillants hommes, Des plus vaillants d’Israël. Tous sont armés de l’épée, Sont exercés au combat ; Chacun porte l’épée sur sa hanche, En vue des alarmes nocturnes.

5- L’Epoux passionné Cantique 4 : 1-15 : Que tu es belle, mon amie, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes, Derrière ton voile. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, suspendues aux flancs de la montagne de Galaad.

 Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues, Qui remontent de l’abreuvoir ; Toutes portent des jumeaux, Aucune d’elles n’est stérile. Tes lèvres sont comme un fil cramoisi, Et ta bouche est charmante ; Ta joue est comme une moitié de grenade, Derrière ton voile.

 Ton cou est comme la tour de David, Bâtie pour être un arsenal ; Mille boucliers y sont suspendus, Tous les boucliers des héros.

Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d’une gazelle, Qui paissent au milieu des lis.

Avant que le jour se rafraîchisse, Et que les ombres fuient, J’irai à la montagne de la myrrhe Et à la colline de l’encens. Tu es toute belle, mon amie, Et il n’y a point en toi de défaut.

Viens avec moi du Liban, ma fiancée, Viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l’Amana, Du sommet du Senir et de l’Hermon, Des tanières des lions, Des montagnes des léopards.

Tu me ravis le coeur, ma sœur, ma fiancée, Tu me ravis le coeur par l’un de tes regards, Par l’un des colliers de ton cou.

 Que des charmes dans ton amour, ma sœur, ma fiancée ! Comme ton amour vaut mieux que le vin, Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates !

 Tes lèvres distillent le miel, ma fiancée ; Il y a sous ta langue du miel et du lait, Et l’odeur de tes vêtements est comme l’odeur du Liban. Tu es un jardin fermé, ma sœur, ma fiancée, Une source fermée, une fontaine scellée. Tes jets forment un jardin, où sont des grenadiers, Avec les fruits les plus excellents, Les troènes avec le nard ; Le nard et le safran, le roseau aromatique et le cinnamome, Avec tous les arbres qui donnent l’encens ; La myrrhe et l’aloès, Avec tous les principaux aromates ;

 Une fontaine des jardins, Une source d’eaux vives, Des ruisseaux du Liban.

6-Le Serviteur souffrant Cantique 5 : 2 : J’étais endormie, mais mon coeur veillait… C’est la voix de mon bien–aimé, qui frappe : Ouvre moi, ma sœur, mon amie, Ma colombe, ma parfaite ! Car ma tête est couverte de rosée, Mes boucles sont pleines des gouttes de la nuit.

7-Le Dieu majestueux  Cantique 5 : 10-16 : Mon bien–aimé est blanc et vermeil ; Il se distingue entre dix mille. Sa tête est de l’or pur ; Ses boucles sont flottantes, noires comme le corbeau. Ses yeux sont comme des colombes au bord des ruisseaux, Se baignant dans le lait, Reposant au sein de l’abondance. Ses joues sont comme un parterre d’aromates, Une couche de plantes odorantes ; Ses lèvres sont des lis, D’où découle la myrrhe. Ses mains sont des anneaux d’or, garnis de chrysolithes ; Son corps est de l’ivoire poli, Couvert de saphirs ;

 Ses jambes sont des colonnes de marbre blanc, Posées sur des bases d’or pur. Son aspect est comme le Liban, distingué comme les cèdres. Son palais n’est que douceur, Et toute sa personne est pleine de charme. Tel est mon bien–aimé, tel est mon ami, filles de Jérusalem !

 8-Le Dieu jaloux qui est un feu dévorant  Cantique 8 : 6-7 : Mets moi comme un sceau sur ton coeur, Comme un sceau sur ton bras ; Car l’amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts ; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme de l’Eternel.  Les grandes eaux ne peuvent éteindre l’amour, Et les fleuves ne le submergeraient pas ; Quand un homme offrirait tous les biens de sa maison contre l’amour, Il ne s’attirerait que le mépris.

Appliquons à Jésus les 4 faces,( bœuf, lion, homme et aigle) avec les noms que nous venons de développer 

1-La face d’un bœuf : le Berger-conseiller et le Serviteur souffrant Cantique 1 : 8-11 : Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes, Sors sur les traces des brebis, Et fais paître tes chevreaux Près des demeures des bergers. A ma jument qu’on attelle aux chars de Pharaon Je te compare, ô mon amie. Tes joues sont belles au milieu des colliers, Ton cou est beau au milieu des rangées de perles.

5 : 2-7 : Je me suis levée pour ouvrir à mon bien–aimé ; Et de mes mains a dégoutté la myrrhe, De mes doigts, la myrrhe répandue Sur la poignée du verrou.

 J’ai ouvert à mon bien–aimé ; Mais mon bien–aimé s’en était allé, il avait disparu. J’avais le souffle coupé, quand il me parlait. Je l’ai cherché, et je ne l’ai point trouvé ; Je l’ai appelé, et il ne m’a point répondu.

 Les gardes qui font la ronde dans la ville m’ont rencontrée ; Ils m’ont frappée, ils m’ont blessée ; Ils m’ont enlevé mon voile, les gardes des murs.

-Le Berger-conseiller sert l’Epouse comme un berger le ferait pour ses brebis Cantique 1 : 7-11 : Dis moi, toi que mon cœur aime, où tu fais paître ton troupeau, où tu le fais coucher à midi ; pourquoi serais je comme égarée près des troupeaux de tes compagnons ?

 Si tu ne le sais pas, toi, la plus belle des femmes, sors sur les traces du petit bétail et fais paître tes chevrettes près des demeures des bergers.

 A une jument des chars du pharaon je te compare, mon amie.

 Tes joues sont jolies au milieu des bijoux, ton cou est beau au milieu des colliers.

Nous te ferons des bijoux d’or, avec des points d’argent. 

-Le Serviteur souffrant appelle l’Epouse à le rejoindre dans ses fardeaux Cantique 5 : 2-7 : J’étais endormie, mais mon cœur veillait… C’est mon bien–aimé qui frappe : « Ouvre moi, ma sœur, mon amie, ma colombe, ma parfaite ! Car ma tête est couverte de rosée, mes boucles, des gouttelettes de la nuit. »

 J’ai quitté ma tunique : comment la remettrais-je ? Je me suis lavé les pieds ; comment les salirais je ? Mon bien–aimé a passé la main par l’ouverture, mes entrailles ont frémi à cause de lui.

 Je me suis levée pour ouvrir à mon bien–aimé ; et de mes mains a ruisselé la myrrhe, de mes doigts, la myrrhe s’est répandue sur la poignée du verrou. J’ai ouvert à mon bien–aimé ; mais mon bien–aimé avait tourné le dos, il était passé. J’ai défailli à ses paroles. Je l’ai cherché et ne l’ai pas trouvé ; je l’ai appelé, et il ne m’a pas répondu. Les gardes qui font le tour de la ville m’ont trouvée ; ils m’ont frappée, ils m’ont blessée, ils m’ont enlevé ma mantille, les gardes des murailles.

2-La face d’un lion : le Roi souverain et le Sauveur sécurisant ou le Prince de la paix Cantique 2 : 8-9 : Ecoutez ! C’est mon bien–aimé ! Il vient, sautant sur les montagnes, bondissant sur les collines.

 Mon bien–aimé est semblable à la gazelle, au faon des biches. Le voici ; il se tient derrière notre mur, il regarde par la fenêtre, il épie par le treillis.

  3 : 6-11 : Qui est ce qui monte du désert, comme des colonnes de fumée, dans une brume de myrrhe, d’encens, de toutes les poudres du parfumeur ?

 C’est la litière de Salomon, et autour d’elle soixante vaillants hommes, parmi les plus vaillants d’Israël. Tous sont armés de l’épée, exercés au combat ; chacun porte l’épée au côté, en vue des frayeurs nocturnes. Le roi Salomon s’est fait un palanquin en bois du Liban. Il en a fait les colonnes en argent, le support en or, le siège de pourpre rouge ; l’intérieur a été brodé avec amour par les filles de Jérusalem. Sortez, filles de Sion, regardez le roi Salomon, avec la couronne dont sa mère l’a couronné le jour de ses noces, le jour de la joie de son cœur.

-Le Roi souverain a autorité sur toutes les montagnes et sur tous les obstacles, etc. Cantique 2 : 8-9 : Ecoutez ! C’est mon bien–aimé ! Il vient, sautant sur les montagnes, bondissant sur les collines. Mon bien–aimé est semblable à la gazelle, au faon des biches. Le voici ; il se tient derrière notre mur, il regarde par la fenêtre, il épie par le treillis.

-Le Sauveur sécurisant est le Prince qui amène la paix et la sécurité au travers de son gouvernement. Cantique 3 : 6-11 : Les gardes qui font le tour de la ville m’ont trouvée : Avez-vous vu celui que mon cœur aime ? A peine les avais je dépassés que j’ai trouvé celui que mon cœur aime ; je l’ai saisi et ne le lâcherai plus, jusqu’à ce que je l’aie introduit dans la maison de ma mère, dans la chambre de celle qui m’a conçue.

 Je vous en adjure, filles de Jérusalem, par les gazelles, par les biches de la campagne, n’éveillez pas, ne réveillez pas l’amour, avant qu’il le désire. Qui est ce qui monte du désert, comme des colonnes de fumée, dans une brume de myrrhe, d’encens, de toutes les poudres du parfumeur ?

 C’est la litière de Salomon, et autour d’elle soixante vaillants hommes, parmi les plus vaillants d’Israël. Tous sont armés de l’épée, exercés au combat ; chacun porte l’épée au côté, en vue des frayeurs nocturnes.  Le roi Salomon s’est fait un palanquin en bois du Liban. Il en a fait les colonnes en argent, le support en or, le siège de pourpre rouge ; l’intérieur a été brodé avec amour par les filles de Jérusalem.

 Sortez, filles de Sion, regardez le roi Salomon, avec la couronne dont sa mère l’a couronné le jour de ses noces, le jour de la joie de son cœur.

3-La face d’un homme : le Père affectueux et l’Epoux passionné : Cantique 1 – 12 à16 : Il en a fait les colonnes en argent, le support en or, le siège de pourpre rouge ; l’intérieur a été brodé avec amour par les filles de Jérusalem.

 Sortez, filles de Sion, regardez le roi Salomon, avec la couronne dont sa mère l’a couronné le jour de ses noces, le jour de la joie de son cœur.

 Cantique 4 : 1-15 Que tu es belle, mon amie, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes derrière ton voile. Ta chevelure est comme un troupeau de chèvres qui dévale les monts du Galaad.

Tes dents sont comme un troupeau de brebis à tondre qui remontent du bain ; chacune a sa jumelle, aucune n’en est privée.

Tes lèvres sont comme un cordon écarlate, et ta bouche est jolie ; ta joue est comme une moitié de grenade derrière ton voile.

Ton cou est comme la tour de David, bâtie pour être un arsenal : les mille boucliers y sont suspendus, tous les carquois des guerriers.

Tes deux seins sont comme deux petits, jumeaux d’une gazelle, qui paissent parmi les lis. Avant que souffle la brise du jour et que les ombres fuient, j’irai à la montagne de la myrrhe et à la colline de l’encens. Tu es toute belle, mon amie, en toi, pas de défaut.

 Viens avec moi du Liban, ô ma fancée, viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l’Amana, du sommet du Senir et de l’Hermon, des tanières des lions, des montagnes des léopards.

Tu me ravis le cœur, ô mariée, ma sœur, tu me ravis le cœur par un seul de tes regards, par une seule maille de tes colliers.

 Que de beauté dans tes caresses, ô mariée, ma sœur ! Combien tes caresses valent mieux que le vin, et la senteur de tes parfums que toutes les essences odoriférantes !

 Tes lèvres distillent le miel, ô ma fiancée ; il y a sous ta langue du miel et du lait, et la senteur de tes vêtements est comme la senteur du Liban. Tu es un jardin clos, ô ma fiancée, ma sœur, une fontaine close, une source scellée. Tes pousses sont un verger de grenadiers aux fruits exquis, avec du henné et du nard ; du nard et du safran, du roseau et du cinnamome, avec tous les arbres à encens ; de la myrrhe et de l’aloès, avec toutes les meilleures essences odoriférantes. C’est une source des jardins, c’est un puits d’eau vive, ce sont des ruissellements du Liban. :

 -Le Père affectueux la réjouit à la table du banquet Cantique. 1 : 12 : Tandis que le roi est dans son entourage, Mon nard exhale son parfum.

Cantique-2 : 7 : Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Par les gazelles et les biches des champs, Ne réveillez pas, ne réveillez pas l’amour, Avant qu’elle le veuille.

 Luc 15 : 20 : Il partit pour rentrer chez son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému ; il courut se jeter à son cou et l’embrassa. 

La révélation de l’Epoux passionné est la principale révélation de ce Cantique  4 : 1-15 ; 6 : 4-5 : Tu es belle, mon amie, comme Tirtsa, jolie comme Jérusalem, troublante comme les apparitions.

 Détourne de moi tes yeux, car ils me troublent. Ta chevelure est comme un troupeau de chèvres dévalant du Galaad.

 On trouve deux expressions différentes du coeur de l’Epoux : le coeur prophétique de l’Epoux : Cantique. 4 : 1-5 : Que tu es belle, mon amie, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes derrière ton voile. Ta chevelure est comme un troupeau de chèvres qui dévale les monts du Galaad.

 Tes dents sont comme un troupeau de brebis à tondre qui remontent du bain ; chacune a sa jumelle, aucune n’en est privée.

 Tes lèvres sont comme un cordon écarlate, et ta bouche est jolie ; ta joue est comme une moitié de grenade derrière ton voile.

 Ton cou est comme la tour de David, bâtie pour être un arsenal : les mille boucliers y sont suspendus, tous les carquois des guerriers.

 Tes deux seins sont comme deux petits, jumeaux d’une gazelle, qui paissent parmi les lis.

 Et le coeur de l’Epoux qui est ravi par le nôtre : Cantique. 4 : 8-15 : Viens avec moi du Liban, ô ma fiancée, viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l’Amana, du sommet du Senir et de l’Hermon, des tanières des lions, des montagnes des léopards.

 Tu me ravis le cœur, ô ma fiancée, ma sœur, tu me ravis le cœur par un seul de tes regards, par une seule maille de tes colliers.

Que de beauté dans tes caresses, ô ma fiancée, ma sœur ! Combien tes caresses valent mieux que le vin, et la senteur de tes parfums que toutes les essences odoriférantes !

 Tes lèvres distillent le miel, ô ma fiancée ; il y a sous ta langue du miel et du lait, et la senteur de tes vêtements est comme la senteur du Liban. Tu es un jardin clos, ô mariée, ma sœur, une fontaine close, une source scellée. Tes pousses sont un verger de grenadiers aux fruits exquis, avec du henné et du nard ; du nard et du safran, du roseau et du cinnamome, avec tous les arbres à encens ; de la myrrhe et de l’aloès, avec toutes les meilleures essences odoriférantes. C’est une source des jardins, c’est un puits d’eau vive, ce sont des ruissellements du Liban.

4-La face d’un aigle : le Dieu puissant et le feu consumant du Dieu jaloux : Cantique 5 : 10-16 : Mon bien–aimé est blanc et vermeil ; il se signale entre dix mille. Sa tête est de l’or fin, ses boucles sont flottantes, noires comme le corbeau. Ses yeux sont comme des colombes près des torrents, se baignant dans le lait, reposant au sein de l’abondance. Ses joues sont comme un parterre d’essences odoriférantes, des tours parfumées ; ses lèvres sont des lis d’où ruisselle la myrrhe répandue. Ses mains sont des anneaux d’or garnis de chrysolithe ; son ventre est de l’ivoire poli couvert de saphir.

 Ses cuisses sont des colonnes de marbre blanc posées sur des bases d’or fin. Son visage est comme le Liban, il se distingue comme les cèdres. Sa bouche n’est que douceur, et tout son être est désirable. Tel est mon bien–aimé, tel est mon compagnon, filles de Jérusalem !

 8 : 6-7 : Mets moi comme un sceau sur ton coeur, Comme un sceau sur ton bras ; Car l’amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts ; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme de l’Eternel. Les grandes eaux ne peuvent éteindre l’amour, Et les fleuves ne le submergeraient pas ; Quand un homme offrirait tous les biens de sa maison contre l’amour, Il ne s’attirerait que le mépris.

-Le Dieu majestueux  est révélé par la description de sa splendeur et de sa majesté. Cantique : 5- 10 à 16 : Mon bien–aimé est blanc et vermeil ; il se signale entre dix mille. Sa tête est de l’or fin, ses boucles sont flottantes, noires comme le corbeau. Ses yeux sont comme des colombes près des torrents, se baignant dans le lait, reposant au sein de l’abondance. Ses joues sont comme un parterre d’essences odoriférantes, des tours parfumées ; ses lèvres sont des lis d’où ruisselle la myrrhe répandue.

 Ses mains sont des anneaux d’or garnis de chrysolithe ; son ventre est de l’ivoire poli couvert de saphir.

 Ses cuisses sont des colonnes de marbre blanc posées sur des bases d’or fin. Son visage est comme le Liban, il se distingue comme les cèdres. Sa bouche n’est que douceur, et tout son être est désirable. Tel est mon bien–aimé, tel est mon compagnon, filles de Jérusalem !

-Le feu consumant du Dieu jaloux se manifeste dans l’amour surnaturel de Dieu : Cantique 8- 6 à 7 : Mets moi comme un sceau sur ton coeur, Comme un sceau sur ton bras ; Car l’amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts ; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme de l’Eternel.

  Les grandes eaux ne peuvent éteindre l’amour, Et les fleuves ne le submergeraient pas ; Quand un homme offrirait tous les biens de sa maison contre l’amour, Il ne s’attirerait que le mépris.

Deutéronome 4- 24 : Car l’Eternel, ton Dieu, est un feu dévorant, un Dieu jaloux.

Deuxième obstacle à notre croissance et notre maturité spirituelle : les petits renards.

Cantique des cantiques 2-15 : Saisissez pour nous les renards, les petits renards qui ravagent les vignes, alors que nos vignes sont en fleur.

Ou Attrapez nous ces renards, ces petites bêtes qui mettent à mal nos vignes, quand notre vigne est en fleur !

La Sulamithe prie pour être délivrée de ses compromis. Elle demande à Jésus de l’aider à attraper, ainsi qu’aux filles de Jérusalem, tous ces « petits renards » qui détruisent tous ses projets » qui ravagent  les vignes et notamment lorsqu’elles sont en fleur »

Ravager signifie : arracher les vignes, endommager gravement ou détruire par une action violente, saccager, dévaster, apporter la désolation, anéantir, ruiner, apporter de graves perturbations, piller, apporter la ruine.

Souvenons nous que le but de notre croissance et de notre maturité c’est que  Jésus grandisse en nous et que nous diminuions : jean 3-30 : Il faut qu’il croisse, et que je diminue.

Ephésiens 4- 13 à 15 : jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ ; ainsi, nous ne serons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais en professant la vérité dans l’amour, nous croîtrons à tous égards en celui qui est le chef, Christ.

La vigne représente l’œuvre de Dieu dans le corps de Christ, mais chacun d’entre nous, nous avons notre propre vigne à entretenir, et nous seul en portons la responsabilité de l’entretien et de la récolte des fruits. Nous devons veiller sur nos pensées, l’état de notre cœurs, tous les obstacles qui se présentent, à nous, pour détruire : Tous ces petits renards qui semblent inoffensifs, mais pleins de ruse, et qui agissent la nuit. C'est-à-dire dans les moments où nous sommes les moins en éveil.

Notre vigne à entretenir, c’est également veiller, prendre soin de la vie de nos enfants. Ils sont des jeunes vignes en fleurs. Ils ont besoin de notre protection. Ils sont l’objet de beaucoup de convoitises et de sollicitations.

 Oh ils ne s’attaquent pas aux fruits, mais aux fleurs, c'est-à-dire aux promesses de Dieu pour nos vies, à l’appel de Dieu pour nos vies. Voilà ce que représentent les vignes en fleur. Les petits renards agissent, ainsi, de manière qu’il n’y ait pas de récolte, pas de fruit dans nos vies. Les petits renards cherchent à nous disqualifier. Le Père qui est le vigneron attend et cherche du fruit dans nos vies :

Jean 15- 1 à 6 : Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.

 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit. Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée.

 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez pas non plus, si vous ne demeurez en moi.

Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche ; puis on le ramasse, on le jette au feu, et il brûle.

Les petits renards agissent de manière à nous isoler du cep (Jésus) afin que nous, les sarments, soyons privés de la sève, qui coule normalement et nous donne la vie. Le but des petits renards, que nous acceptons ou contre lesquels nous refusons de lutter, c’est que nous devenions des sarments secs, qui seront jetés au feu et brulé.

Nous sommes appelés à porter du fruit : Jean 15- 8 : Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples.

Les fleurs de la vigne annoncent la prochaine récolte de raisins, c'est-à-dire du vin nouveau :

-Sur le plan naturel, la bible nous dit que le vin réjouit le cœur de l’homme : psaume 104- 15 : le vin qui réjouit le cœur de l’homme, faisant plus que l’huile resplendir son visage, et le pain qui soutient le cœur de l’homme.

- Sur le plan spirituel : le vin annonce la vie dans l’Esprit. Lors de la pentecôte, les 120 dans la chambre haute, nous sont présenté comme ayant des comportements de personnes ivres « Ils sont pleins de vin doux »

S’attaquer aux fleurs de la vigne, c’est détruire la joie, fruit de l’Esprit, et toute espérance de vie et de marche par l’Esprit. C’est nous ramener et nous confiner dans notre vieille nature.

 Dans le naturel les vignes fleurissent quelques semaines avant la moisson. Dans le spirituel, les petits renards viennent détruire l'espérance de la moisson, la moisson des âmes bien entendu.

Les vignes en fleurs nous parlent aussi du début d'une vie chrétienne. Elle est pleine de promesses, d'espérance, mais tout peut basculer rapidement.

Dès que la vie de Dieu apparaît aussi dans une âme, le désir de lui plaire se manifeste ; servir, aimer Jésus, apprendre à le connaître pour lui-même, tels sont les signes prometteurs de fruit. C'est peut-être encore faible et imprécis, toutefois on peut espérer voir bientôt la récolte mûrie, qui donne du vin, type de la joie. Mais auparavant, que d'orages à subir, que de tentations de l'ennemi à surmonter, que d'intempéries "spirituelles".

Pour nous permettre de bien comprendre la situation de la Sulamithe, resituons ce verset, sur les petits renards, dans son contexte : Cantique des cantiques 2- 10 à 15 : Mon bien–aimé parle et me dit : Lève toi, mon amie, ma belle, et viens !

 Car voici, l’hiver est passé ; La pluie a cessé, elle s’en est allée.

 Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est arrivé, et la voix de la tourterelle se fait entendre dans nos campagnes.

 Le figuier embaume par ses premiers fruits, Et les vignes en fleur exhalent leur parfum. Lève toi, mon amie, ma belle, et viens !

  Ma colombe, qui te tiens dans les fentes du rocher, Qui te caches dans les parois escarpées, Fais moi voir ta figure, Fais moi entendre ta voix ; Car ta voix est douce, et ta figure est agréable.

Prenez nous les renards, Les petits renards qui ravagent les vignes ; Car nos vignes sont en fleur.

A quatre reprises, la Sulamithe, entend la voix qui l’appelle à répondre à une invitation ou une sollicitation, mais à chaque fois elle fait la sourde oreille :

1-   Lève toi, mon amie, ma belle, et viens !

2-   Lève toi, mon amie, ma belle, et viens !

3-    Fais-moi voir ta figure, car ta figure est agréable

     4 Fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce

Jésus s’adresse à elle et à chacun d’entre nous, d’une manière pleine de tendresse : mon amie ou mon ami, ma belle ou mon beau, ta figure est agréable et ta voix est douce. Malgré cela dans notre immaturité et manque de connaissance de notre identité, nous résistons à son appel, à son invitation de venir avec lui pour rentrer dans notre destinée. Ici, ce ne sont plus les blessures des frères qui nous empêchent de répondre, mais bien nos compromis avec des amis ou des modes de vies qui nous éloignent de Dieu, notre tiédeur, notre mauvais caractère, notre esprit d’indépendance. La remise au lendemain de nous repentir de nos mauvaises attitudes, de nos mauvais choix, ou des problèmes de la chair qui ne sont pas réglés.

A chaque fois que nous résistons à l’appel de Jésus, à son invitation de le suivre, nous endurcissons nos cœurs, nous bafouons notre conscience. Nous retardons son œuvre dans nos vies pour une saison ou plus. Nous attristons le Saint-Esprit, celui qui nous est donné pour nous conduire dans toute la vérité.

Les renards sont des animaux rusés qui détruiront un vignoble durant la pénombre de la nuit. Ils ne sont pas courageux comme des lions pour attaquer durant la journée. Ils sont petits, rapides, astucieux, rusés et difficiles à attraper.

Les « petits renards » des vignes de notre coeur nous parlent de tous ces petits compromis qui peuvent être : la peur, les mauvaises pensées, les mauvaises attitudes, les paroles et le gaspillage de temps et d’argent, se faire tirer l’oreille pour obéir, le mensonge, certes petits, mais répétitifs. Toutes ces choses sont des obstacles à la communion avec jésus. Elles viennent comme des voiles, ou des nuages pour endormir, voler la lumière ou même essayer de l’éteindre dans nos vies, faire échouer les projets.

Compromis : c'est un acte par lequel on accommode  sa conscience où nous nous soumettons notre conscience  d’une manière qui nous fait déplacer les bornes de notre conscience.

Un compromis, c’est accepter de vivre dans une situation qui nuit à notre réputation en acceptant des propositions malhonnêtes, qui nous éloignent d'une vie de droiture, d'honnêteté, morale, spirituelle, pour avoir la paix, une faveur. Vivre dans le compromis équivaut à manquer de personnalité ou à laisser s’étouffer notre personnalité.

Un compromis, c'est accordé des concessions tacites, par le silence, ce qui équivaut à donner un consentement.

Les compromis nous abîment, ouvrent une brèche dans nos vies, mettent notre foi en péril, nous éclaboussent, nous portent préjudice. Entraîner quelqu'un dans compromis c’est le mettre dans une situation difficile, sur le plan physique, morale ou spirituelle, en l'impliquant de manière qu'il risque de perdre sa réputation ou sa foi, pour servir notre propre intérêt.

Certains, pour se justifier de leur compromis, appellent cela de la tolérance ou « fermer les yeux ». Nous ne devons avoir aucune tolérance vis-à-vis du péché, vis-à-vis de ceux qui s'élèvent contre la parole de Dieu ou qui cherchent à combattre, éteindre notre vie spirituelle, notre vie de foi, notre relation avec le Père avec Jésus, avec les membres du corps de Christ. Le mot tolérance n’existe pas dans la bible.

Notre vigne représente notre relation avec Dieu. Les fleurs de la vigne parlent de son immaturité dans la vie, mais d’une étape importante avant la formation des fruits. Cette fois, elle prend soin de sa vigne, contrastant avec Ct. 1 : 6. Les renards ne font que détruire le produit de ses labeurs. Elle donne maintenant sa réponse au commandement de Jésus de se lever et de le rejoindre sur les montagnes (Ct. 2 : 13). Elle refuse de se lever ; au lieu de cela, elle lui dit : « Retourne sur les montagnes découpées comme les gazelles, mais sans moi. » Elle refuse de lui obéir à cause de la peur produite par son immaturité. Son refus de suivre Jésus n’est pas de la rébellion :

 Avant que ne souffle la brise du jour, et que les ombres fuient, retourne ! Mon bien-aimé, sois semblable à la gazelle, au faon des biches, sur les montagnes découpées (Ct. 2 : 17).  

C’est avec beaucoup de tristesse qu’elle reconnaît que Jésus doit partir comme la gazelle de Ct. 2 : 8. A la fin du Cantique, on voit qu’elle appelle Jésus à nouveau comme la gazelle et comme le faon des biches (Ct. 8 :14).

Elle reconnaît les zones sombres de son coeur, les domaines de son coeur qui ne sont pas complètement dans la lumière. La brise du jour annonce la lumière d’un jour nouveau. C’est le moment où les ombres sombres et les zones grises de son coeur seront effacées.

Elle lui dit de partir jusqu’à ce que la lumière du jour arrive pour produire un nouveau jour.  

Dans Ct. 4 : 6, elle se lève et elle obéit pour aller avec Jésus sur la montagne. Dans ce verset, Jésus répond à sa prière d’attraper les « renards de la peur » dans sa vie. Nous avons été créés pour vivre dans les endroits élevés avec Jésus, en partenariat avec lui, l’aimant de tout notre coeur.

Elle comprend que son compromis amènera la destruction du fruit de son vignoble et de son intimité avec Dieu. Jésus part et se retire pour une saison. Jésus honore notre décision de nous retirer. Notre relation avec Jésus est basée sur un amour volontaire.

 Nous désirons davantage de notre vie avec Dieu que simplement éviter de tomber dans des péchés scandaleux. Nous voulons que notre vignoble soit rempli de fruits matures. Lorsque notre langue n’est pas maîtrisée, lorsque nous entretenons des pensées impures, lorsque nous résistons au service et à l’humilité, nous devons comprendre que ce sont ces petits renards qui détruisent notre intimité avec le Seigneur. Jésus nous appelle à quitter nos sécurités, et les renards détruisent nos vignes. 

Elle prie : « Saisissez pour nous, les renards. » En d’autres mots, nous ne pouvons pas les attraper par nous-mêmes mais nous pouvons demander à Dieu, son aide. Elle reconnaît la présence de petits renards (ses compromis) dans sa vie et elle demande continuellement de l’aide au travers de la prière. Le Seigneur désire nous aider.

Nous aspirons après une relation plus profonde avec Dieu. Nous crions pour que Dieu nous soutienne et nous rafraîchisse. Ce sont ces petits domaines qui nous empêchent de marcher dans l’Esprit. Nous comprenons qu’ils sont un obstacle pour aller plus profondément en Dieu.

 Dans nos difficultés déclarons notre identité spirituelle. Continuons d’être des  amoureux de Dieu. Lorsque nous sommes dans un temps de luttes, restons néanmoins un amoureux de Dieu dans notre combat contre le compromis, Dieu ne cesse pas de nous aimer. Notre visage ne cesse pas d’être beau pour Dieu et notre voix ne l’offense pas lorsque nous l’adorons.

Le psaume 101 nous parle de notre maison, c'est-à-dire de notre vigne, et nous donne des conseils et des choix à opérer pour lutter contre les petits renards :

Psaume 101 : Je prendrai garde à la voie droite. Quand viendras-tu à moi ? Je marcherai dans l’intégrité de mon cœur, Au milieu de ma maison.

 Je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux ; Je hais la conduite des pécheurs ; Elle ne s’attachera point à moi.

 Le cœur pervers s’éloignera de moi ; Je ne veux pas connaître le méchant.

 Celui qui calomnie en secret son prochain, je le réduirai au silence ; Celui qui a des regards hautains et un cœur enflé, je ne le supporterai pas.

J’aurai les yeux sur les fidèles du pays, Pour qu’ils demeurent auprès de moi ; Celui qui marche dans une voie intègre sera mon serviteur.

 Celui qui se livre à la fraude n’habitera pas dans ma maison ; Celui qui dit des mensonges ne subsistera pas en ma présence.

 Chaque matin je réduirai au silence tous les méchants du pays, Afin d’exterminer de la ville de l’Eternel Tous ceux qui commettent l’iniquité.

Résumons les conseils que nous donne le Saint-Esprit dans ce passage du Psaume :

-- prendre la voie droite, c’est marcher dans la droiture, dans la justice, la vérité, et l'amour de la vérité.

-- je marcherai dans l'intégrité de ma maison, mais également je veillerai à ce que je laisse rentrer dans ma maison, qui est la maison de Dieu.

-- je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux : cela veut dire que je choisirai mes lectures, les films que je regarde les émissions de télé que j'écoute, aux jeux Internet, je veillerai à ma page Face Book. Toutes ces activités de ma vie seront alignées sur la parole de Dieu

Dans une enquête récente aux États-Unis, concernant face book, il a été reconnu que 20 % des divorces ont leurs sources dans Face Book.

Au cours de l'été de 2009 une personne de notre connaissance avait ouvert une page Face Book. Pendant les vacances de cet été la je suis allé visiter la page de cette personne. Apparemment cette page semblait correcte, pourtant j'ai reçu, venant du Saint Esprit, flirt. J'ai partagé cela avec cette personne. Elle s'est repentie d'avoir ouvert la porte au flirt dans sa vie. Elle a obtenu la délivrance, bien sûr fermant sa page, mais également en passant par une prière de délivrance.

-- je hais la conduite des pécheurs. Cela veut dire que je dois discerner, ceux qui dans mon entourage, s'élève contre Dieu, parle contre Dieu ou agissent contre Dieu et ses oints. A plusieurs reprises Dieu dit : vous ne toucherez pas à mes oints, c'est-à-dire à ceux qui lui appartiennent :

1 Chroniques 16-22 : Ne touchez pas à mes oints, Et ne faites pas de mal à mes prophètes !

Psaume 105- 15 : Ne touchez pas à ceux qui ont reçu mon onction, et ne faites pas de mal à mes prophètes !

Le leur conduite ne s'attachera pas à moi, autrement dit je dois m’éloigner d’eux de manière à ne pas être influencé par leur conduite, divisé dans mon cœur, dans ma relation ou ma communion avec Dieu, ou ralentir ma progression spirituelle.

S'attacher signifie : adhérer, se livrer ou se vendre, suivre étroitement, s'embrasser c'est-à-dire accepter intimement leur influence, leur hostilité contre Dieu ou contre les chrétiens. Être joint ensemble, se tenir ensemble.

-- je dois m'éloigner des cœurs pervers, c'est-à-dire tortueux qui cherchent à pourrir, qui déforment ou détournent la vérité, pervers désigne également les propos équivoques, pervers désigne encore une personne corrompue, dépravée, vicieuse, diabolique, une personne qui vit dans le fétichisme, le masochisme, la nécrophilie, le sadisme, celui qui marche dans des voies tortueuses : proverbe 28 -- 18 : Celui qui marche dans l’intégrité trouve le salut, Mais celui qui suit deux voies tortueuses tombe dans l’une d’elles.

 -- le méchant nous parle de celui qui vit sans Dieu, se moque de Dieu :                                                                                                                                                                                                                                                                                   Job 21-- 11 à 15 : Ils laissent courir leurs enfants comme des brebis, Et les enfants prennent leurs ébats.

 Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, Ils se réjouissent au son du chalumeau. Ils passent leurs jours dans le bonheur, Et ils descendent en un instant au séjour des morts.

 Ils disaient pourtant à Dieu : Retire-toi de nous ; Nous ne voulons pas connaître tes voies.

Qu’est ce que le Tout–Puissant, pour que nous le servions ? Que gagnerions-nous à lui adresser nos prières ?

 Celui qui calomnie ou dit des faussetés sur son prochain, même secrètement, je le réduirai au silence, c'est-à-dire je ne me contenterai pas seulement de ne pas l’écouter, mais je m’opposerai ouvertement, activement, avec sagesse, à son attitude.

-- celui qui a des regards hautains ou méprisant orgueilleux, avec un cœur enflé, je ne le supporterais pas, c'est-à-dire je ne serais pas son supporter. L’amour ne s'enfle pas d'orgueil.

-- par contre je décide de m’entourer et d’avoir  mon regard sur les fidèles du pays, c'est-à-dire ceux qui vivent dans la foi en Jésus et sa parole

-- la  fraude n’aura pas de place dans ma vie, ni les menteurs : ne subsisteront pas dans ma présence, donc que je réfuterai, je m'opposerai en proclamant la vérité.

Voilà les conseils de Dieu pour  fermer la porte aux petits renards qui voudraient venir dévaster notre vigne en fleurs.

Ecoutons encore le psaume 1- 1 à 3 : Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs. Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Eternel, Et qui la médite jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d’un courant d’eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point : Tout ce qu’il fait lui réussit.

Enfin pour terminer voici ce que nous dit Jésus : Cantiques des cantiques 4-12 : Tu es un jardin fermé, ma sœur, ma fiancée, Une source fermée, une fontaine scellée.

Cette source fermée ou scellée  appartient à Jésus, les petits renards ne doivent pas venir la polluer, ni s’y s’abreuver.

Lorsque Jésus entre dans notre vie, il désire visiter chaque chambre ou pièce de notre cœur. De part notre nature, nous sommes tentés de lui cacher certaines chambres de notre vie, notamment celles qui sont sombres ou ont besoin de rangement. Cependant, il nous demande de faire le ménage dans chaque partie de notre cœur, et pas seulement dans le salon ou la pièce principale pour donner l'impression d'une vie bien rangée. Nous, il désire visiter chaque pièce de notre cœur quel que soit l'état de son rangement, ou de son désordre. Dans sa grâce, Jésus veut nous aider à mettre de l'ordre dans notre existence.

Bien-aimé lecteur ou lectrice, cachez-vous des pièces de votre vie à Jésus? Si tel est votre cas, alors demandez pardon et sollicitez son aide pour vous aider à mettre de l'ordre. Il n'est pas un simple invité. Depuis que nous lui avons donné notre vie, nous lui appartenons.  Toute notre vie doit être placé sous sa seigneurie et nous ne pouvons rien lui cacher, il sait tout. Il connaît parfaitement toutes les pièces  de notre vie.

Seigneur Jésus, je t'invite à venir dans chaque pièce dans ma vie : dans ma chambre à coucher, dans le salon de mes finances, dans la salle à manger, dans mon bureau, dans ma cuisine, dans la pièce de mes  loisirs, dans mon atelier de travail. Et si tu vois un endroit qui n'est pas à ta gloire, dans ta grâce infinie aide-moi à tout mettre en ordre. Je te remercie Seigneur Jésus.

                        LE BAISER DE LA PAROLE DE DIEU

Le point central de cette session est de comprendre le baiser divin de la Parole de Dieu. Les huit chapitres d’amour de ce Cantique dévoilent le besoin et les résultats de ce baiser divin.  C’est là le thème de la vie de l’Epouse :

2 Qu’il m’embrasse des baisers de sa bouche (Parole) (Ct. 1 : 2).

Il y a différents types de baisers dans les Ecritures. Par exemple le baiser d’un ami sur la joue, ou le baiser sur les pieds de la part d’un serviteur. Le baiser sur la bouche nous parle de  l’amour conjugal et de l’intimité.

La jeune femme demande au Roi de l’embrasser sur la bouche. La Parole de Dieu sort de la bouche de Dieu. Nos cœurs ne peuvent vivre sans cette parole. Jésus a cité Dt. 8 : 3 lorsqu’il fut tenté dans le désert (Mt. 4 : 4). Pendant 3.000 ans, les rabbins ont interprété le « baiser de sa bouche » par le « baiser de la Torah » :

3 …afin de t’apprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel (Dt. 8 : 3).

Le baiser divin est une métaphore décrivant l’intimité avec Dieu. Nous devons nous imaginer les mains de Dieu touchant nos cœurs au travers du Saint-Esprit pour augmenter notre capacité à recevoir son amour et à nous donner à lui en retour, par amour. C’est une invitation de la part de Dieu pour aller plus profondément dans notre relation avec Jésus. Les baisers de sa bouche nous parlent de la libération de la Parole de Dieu attendrissant nos cœurs dans l’amour de Dieu. Cela ne parle PAS du tout d’embrasser Jésus sur la bouche. Cette pensée dépasse les limites que nous donne la Parole de Dieu. Nous refusons et renonçons à toutes interprétations des « baisers de la Parole » qui proviendraient d’une imagination sensuelle.

Le Cantique des cantiques a été écrit pour élever la beauté de l’amour conjugal, il nous a aussi été donné pour nous communiquer une compréhension plus profonde de notre relation  avec Jésus en tant que Dieu, l’Epoux. Tout ce que l’Esprit nous enseigne nous motive à aimer Jésus encore plus. Il est inconcevable que l’Esprit inspire un livre de la Parole qui ne nous mène pas directement à Jésus :

14 Lui me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera (Jn 16 : 14).

La Parole de Dieu couvre beaucoup de sujets différents, comme par exemple, comment développer de bonnes relations, comment servir avec excellence, ou encore comment atteindre les perdus par des stratégies apostoliques (le livre des Actes). La Parole de Dieu nous est très importante pour grandir dans ces domaines que nous venons de citer. Cependant, dans Ct. 1 : 2, l’Epouse crie pou recevoir cette Parole qui révèle et communique l’amour de Dieu à son coeur.

Il y a dans ce livre, trois métaphores sur l’amour de Dieu ; le baiser divin (1 : 2), le sceau divin (8 : 6), et l’étreinte divine (2 : 5 ; 8 : 3).

Le parcours de l’Epouse commence par l’intense désir de recevoir les baisers de sa Parole (Ct. 1 : 2) et il se termine par la rencontre avec Jésus dans son amour saint et jaloux (Ct. 8 : 67). Il est venu pour sceller son cœur par cet amour, il est l’expression ultime de la maturité dans ce Cantique.

LE BAISER DIVIN : LA DEMANDE SUPREME DE L’EPOUSE

La jeune fille fait cette demande à celui qui a autorité sur le Roi au lieu de le faire directement au Roi. Elle dit : « Qu’il… . » Elle s’adresse à Celui qui peut influencer le Roi dans sa vie privée.

.La manière dont Salomon écrit ce Cantique nous rappelle sa propre expérience avec Dieu. Durant les débuts de son règne sur Israël, Dieu le visita dans un rêve afin de le tester. (2 Ch. 1 ; 1 Ro. 3). L’Eternel a testé Salomon en lui permettant de lui demander ce qu’il voulait. Il lui a demandé d’obtenir une communication surnaturelle de sagesse et de connaissance afin de servir Dieu d’une meilleure manière :

7 Cette nuit-là, Dieu apparut à Salomon et lui dit : demande-moi ce que tu veux que je te donne… 10 Accorde-moi donc maintenant sagesse et connaissance, afin que je sache me conduire à la tête de ce peuple ! Car qui pourrait gouverner ton peuple ; ce peuple est si

grand ? Dieu dit à Salomon : puisque c’est là ce qui est dans ton cœur, puisque tu ne demandes ni des richesses, ni des biens, ni de la gloire, ni la mort de ceux qui te haïssent,  que tu ne demandes même pas une longue vie, mais puisque tu demandes pour toi sagesse et connaissance afin de gouverner mon peuple sur lequel je t’ai fait régner, 12 la sagesse et la connaissance te sont accordées. Je te donnerai, en outre, des richesses, des biens et de la gloire, comme n’en a jamais eu aucun roi avant toi et comme n’en aura aucun après toi (2 Ch. 1 : 7-12).  

De la même façon, le Seigneur invite l’Eglise à lui demander n’importe quoi pour autant que cela soit dans sa volonté. En tant qu’Epouse de Christ nous nous tenons dans la présence du

Père pour lui demander ce qui nous est le plus cher. Nous crions : « Père, qu’il m’embrasse des baisers de sa Parole. » Nous lui demandons de nous donner ce qu’il a de plus précieux pour l’esprit humain :

22 Tout ce que vous demandez avec foi par la prière, vous le recevrez (Mt. 21 : 22).

23 Si quelqu’un… ne doute pas dans son coeur, mais croit que ce qu’il a dit arrive, cela lui sera accordé (Mc 11 : 23).

13 Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. 14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai (Jn 14 : 13-14).

Dieu continue à tester son peuple en lui permettant de demander tout ce qu’il veut. La requête ultime de l’Epouse au Père, c’est ce baiser divin de la Parole. Elle le désire plus que la puissance, plus que la prééminence, et plus que le confort terrestre. Dieu est en train de lever un peuple qui soupire après les baisers de sa Parole avant tout autre chose. Nous pouvons demander à Dieu beaucoup de choses nécessaires, mais elles sont secondaires. La plus grande prière de foi est de demander la grâce d’aimer Dieu de tout son coeur et de toute sa force.

LE CRI DE L’EPOUSE POUR LES BAISERS DE LA PAROLE DE DIEU EST COMPOSE DE TROIS PARTIES

Premièrement, ce cri est grandement prophétique il révèle l’endroit où l’Esprit conduit l’Eglise dans les nations. L’Esprit, avant que Jésus ne revienne, restaurera le premier commandement à la première place. Dieu a promis à Moïse que dans la Fin des Temps, icirconcirait le cœur de son Peuple, pour qu’il puisse aimer Dieu de tout leur cœur. L’Eglise criera avec l’amour d’une Epouse : « Viens, Jésus ! »

37 Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée (Mt. 22 : 37).

 6 L’Eternel ton Dieu circoncira ton cœur et le cœur de ta descendance, pour que tu aimes l’Eternel ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme afin que tu vives (Dt. 30 : 6).

 17 L’Esprit et l’Epouse crient : « Viens ! » (Ap. 22 : 17).

 Deuxièmement, ce cri est philosophique : il provient de l’esprit humain et répond au pourquoi de notre existence dans le présent et dans l’éternité. Le but et la signification de nos vies c’est d’expérimenter l’intimité avec Dieu. La définition absolue du succès c’est d’être quelqu’un qui aime Dieu entièrement. Lorsque nous savons que nous sommes aimés de Dieu et que nous désirons être quelqu’un qui aime Dieu entièrement, alors nous sommes dans le succès.

Troisièmement, ce cri est psychologique : il nous révèle la manière dont notre cœur fonctionne. Il répond au mystère du fonctionnement de notre cœur, sa manière d’expérimenter la vraie joie et d’être pleinement satisfait. Dieu nous a créés avec la capacité

d’expérimenter son amour, c’est là que le cœur humain rencontrera le plus grand plaisir. Nous avons été créés pour aimer Dieu de tout notre cœur. Lorsque nous cessons d’aimer Dieu  avec un cœur passionné, notre vie émotionnelle perd son équilibre. Nous ne pouvons pas vivre si nous ne poursuivons pas cela. Nous avons été créés de telle manière que nous ne pouvons pas fonctionner correctement si nous ne dévouons pas complètement notre vie à Dieu. Si nous ne sommes pas prêts à mourir pour une cause, nous ne serons pas prêts à vivre pour elle non plus. Beaucoup, dans le corps de Christ, souffrent d’ennui spirituel parce qu’ils ne sont pas passionnés dans leur poursuite de l’amour de Dieu.

 Source: Maison de la prière de Kansas City