La grâce est venue par Jésus
La grâce et la vérité sont venues par Jésus–Christ.
Jean 1 : 17b
En grec il existe beaucoup de mots différents pour désigner la grâce. Chacun nous parle d’une facette du cœur du Père, de la richesse de nôtre Dieu. Mais tout cela passe par Jésus, par l’œuvre accomplie sur la croix. Avec la grâce nous découvrons un des aspects du « tout est accompli » Dans le texte que nous allons développer nous retiendrons cinq mots grec importants qui nous parlent de la grâce obtenue par Jésus en notre faveur. Ceux qui sont les plus utilisés dans le Nouveau Testament. Retenons bien l’ordre dans lequel ce mot apparaît dans la fin de ce verset : La grâce et la vérité. Ce n’est pas par hasard que la grâce est placée avant la vérité. Nous verrons que la grâce est bien plus qu’un cadeau non mérité, comme nous avons souvent l’habitude de l’entendre dire.
La grâce
Selon le petit Robert : Ce qu’on accorde à quelqu’un pour lui être agréable sans que cela lui soit dû, don, faveur.
- Pardon, remise de peine, de dette accordée bénévolement. Mesure de clémence au profit d’un coupable irrévocablement condamné.
- Le Président de la République dispose d’un droit de grâce de remise de peine qu’il accorde par exemple au moment de la fête du 14 juillet.
1-Charizomaï : Remettre une dette, accorder grâce, donner grâce, faire quelque chose de plaisant ou agréable à quelqu’un,
Accorder une faveur, gratifier, se montrer gracieux, aimable, bienveillant.
Accorder le pardon, donner gracieusement, préserver une personne en péril : puissance pour nous garder.
Nous en trouvons l’application dans ce passage de l’évangile de Luc :
Jésus dit : Deux hommes devaient de l’argent à un prêteur. L’un devait cinq cents pièces d’argent et l’autre cinquante. Comme ni l’un, ni l’autre ne pouvaient rembourser, il leur fit grâce (charizomaï) de leurs dettes à tous les deux. Lequel des deux l’aimera le plus ? Simon lui répondit : Je pense celui auquel il a fait grâce (charizomaï) de la plus grosse somme.
Luc 7 : 41 à 43 BFC
Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous (charizomaï) réciproquement. De même que Christ vous a pardonné (charizomaï), pardonnez vous aussi.
Colossiens 3 : 13
2-Charisma : celui qui vit par le don de la grâce. Faveur que reçoit quelqu’un sans aucun mérite de sa part. Le don de la grâce divine. Le don de foi, connaissance, sainteté, vertu. L’économie de la grâce divine, par laquelle le pardon des péchés et le salut éternel sont destinés aux pécheurs à cause des mérites de Jésus-Christ, accepté par la foi.
C’est Jésus qui l’a méritée pour nous : Dieu a accordé grâce et miséricorde à Jésus pour nous.
Don dénotant des pouvoirs extraordinaires, distinguant certains chrétiens et les rendant capables de servir l’Eglise de Christ.
Ces dons provenant du pouvoir de la grâce divine opérant dans leurs âmes par le Saint-Esprit. Don gratuit.
C’est ce nom qui donne naissance à charismatique.
3- Charis, qui signifie : ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la chance, la douceur, la tendresse.
Grâce du discours.
La condition spirituelle d’une personne gouvernée par le pouvoir de la grâce divine.
Le signe ou la preuve de la grâce du bienfait.
Bonté miséricordieuse avec laquelle Dieu, exerce sa sainteté influente sur les âmes, les tourne vers Christ, garde, fortifie et amplifie la foi chrétienne, dans la connaissance, l’affection et allume dans ces âmes les vertus chrétiennes.
Ce mot charis nous le trouvons dans la fin du premier verset que nous avons cité au début :
Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce (charis) pour grâce (charis) ; car la loi a été donnée par Moïse, la grâce (charis) et la vérité sont venues par Jésus–Christ.
Jean 1 : 16 et 17
Nous sommes loin du cadeau non mérité, tel que nous le pensons spontanément.
4- Pistis : Donne une conviction profonde ou une confiance profonde concernant la relation avec Dieu et les choses divines, généralement avec l’idée incluse de confiance et de ferveur sainte née de la foi, concernant Dieu.
La conviction que Dieu existe, qu’il est le créateur et maître de toutes choses, celui qui pourvoit et qui accorde le salut éternel à travers Jésus-Christ.
Concernant Jésus : Conviction forte et bien venue que Jésus est le messie à travers qui nous obtenons le salut éternel dans le royaume de Dieu.
Croire l’idée prédominante de confiance, que ce soit en Dieu ou en Christ, jaillissant par la foi.
Fidélité, foi à toute épreuve.
Etienne remplit de grâce (pistis) et de puissance faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple.
Actes 6 : 8
5-Dektos : favorable, propice, agréable, contribuer, accorder un accès, obtenir, ce qui est offert en discours accepté, bien reçu.
Pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue. Pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce (Dektos) du Seigneur.
Luc 4 : 19
La grâce est venue par Jésus-Christ.
Car la grâce (Charis) de Dieu, source de salut pour tous les hommes,
A été manifestée.
Tite 2 : 11 Car la loi a été donné par Moïse, la grâce (Charis) et la vérité sont venues par Jésus-Christ.
Jean 1 : 17
Remarquons, à la lumière de ce verset que la grâce est associée à la vérité. Nous savons et croyons que la vérité est une personne : Jésus-Christ. La grâce est aussi une personne : Jésus-Christ. Et, il est le don de la grâce du Père, c’est-à-dire notre faveur venue du Père, notre joie, notre capacité.
Jésus-Christ nous rend le Père propice. Le don de la grâce en Jésus nous rend le Père propice. Nous ne pouvons séparer Jésus de la grâce, la grâce de Jésus. Jésus est notre faveur reçue gracieusement auprès du Père. Donc s’enraciner en Jésus, consiste à s’enraciner dans la grâce. Il est la grâce pour toujours. Etre enraciné en Jésus, c’est être enraciné dans la grâce pour toujours.
Jésus-Christ nous rend le Père propice. Nous citons deux exemples où le Père nous est devenu propice par le don du sang:
C’est lui (Jésus) que Dieu a destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient victime propitiatoire (ou qui rend le Père propice), afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience.
Romains 3 : 25
Il prendra du sang du taureau, et il fera l’aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l’orient ; il fera avec son doigt sept fois l’aspersion du sang devant le propitiatoire. (Lieu où le Père est propice)
Lévitique 16 : 14
Le temple était divisé en trois parties : le parvis, le lieu saint et le lieu très saint. C’est le lieu où se tenait la présence de Dieu. Dans ce lieu se trouvait un tabernacle dont le couvercle portait ce nom : Propitiatoire ou lieu où le Père est propice. Le souverain sacrificateur n’y pénétrait qu’une fois par an afin d’obtenir le pardon des péchés du peuple par l’aspersion du sang devant le propitiatoire.
Sans la grâce nous sommes sous la loi, tout comme sans Jésus nous sommes sous la loi. Paul dit à Timothée.
Toi, donc mon enfant, fortifie-toi dans la grâce (Charis) qui est en Jésus-Christ.
2 Timothée 2 : 1
Se fortifier dans la grâce c’est se fortifier en Jésus, notre capacité. Nous sommes sauvés par grâce. Perdre la grâce, c’est retourné sous la loi, revenir au salut par les œuvres, la malédiction, puisque personne n’a jamais pût obéir à la loi complètement.
C’est à la croix qu’éclate le don de la grâce.
La venue de Jésus sur terre, n’était pas suffisante pour nous sauver. La grâce n’est pas seulement l’effet de la miséricorde d’un Dieu prêt par bonté à tout pardonner à toute âme. Sa sainteté et sa justice absolues devaient être satisfaites en même temps que son amour.
Il a fallu pour cela le sacrifice expiatoire de Jésus à la croix.
Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronnée de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, ainsi par la grâce de Dieu, il a souffert la mort pour tous.
Hébreux 2 : 9
Car tous nous sommes pécheurs, et tous méritent la mort.
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Et ils sont gratuitement justifiés, par sa grâce (Charis) par le moyen de la rédemption, qui est en Jésus-Christ. C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient, victime expiatoire ou propitiatoire (ce qui rend propice).
Romains 3 : 23-25
La grâce de Dieu résulte de l’obéissance de Jésus.
Dés son enfance, la bible, nous montre Jésus comme étant obéissant ou soumis.
Puis il (Jésus) descendit avec eux, pour aller à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait ces choses dans son cœur. Et Jésus croissait en sagesse, en stature et en grâce (Charis) devant Dieu et devant les hommes.
Luc 2 : 51-52
Là nous constatons que la soumission (ou l’obéissance) de Jésus précède sa croissance en sagesse, en stature, et en grâce devant Dieu et les hommes. Sa croissance en sagesse, en stature et en grâce devant Dieu et les hommes résultent de sa soumission ou de son obéissance. Dans la vie de Jésus l’obéissance vient toujours en premier. Nous aussi pour croître nous avons besoin d’un cœur obéissant à Dieu et d’avoir un caractère qui accepte l’obéissance et d’être repris quand c’est nécessaire.
Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce (Charis) et de vérité. Et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du fils unique venu du Père.
Jean 1 : 14
Remarquons là encore que la grâce vient avant la vérité ; la grâce lui donne la capacité d’être vérité.
C’est lui qui dans les jours de sa chair, a présenté avec de grands cris et avec des larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa pitié. Il a appris bien qu’il soit fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes.
Hébreux 5 : 7
L’obéissance de Jésus libérait la grâce dans sa vie, et la grâce le rendait capable d’obéir. Car c’est la puissance de la grâce qui produisait en lui l’obéissance à la volonté du Père. Il doit en être de même dans nos vies voilà la clé pour chacun d’entre nous. Le contraire de la grâce se nomme le légalisme ou l’intellectualisme. Ni l’un ni l’autre nous donne nous donne la capacité de l’obéissance, sinon par obligation. Cette attitude d’obéir par obligation nous amène tôt ou tard soit dans la rébellion ou soit dans le découragement, l’épuisement : d’être obligé de toujours produire des efforts. Alors que la grâce met en nous l’amour pour obéir et demeurer, c'est-à-dire d’habiter dans les commandements du Père, comme Jésus.
De même j’ai gardé dans les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour.
Jean 15 : 10b
Que signifie : Garder les commandements de mon Père ? Sinon y obéir. Du fait que Jésus obéissait à son Père, il demeurait dans son amour. La désobéissance l’aurait amené à sortir de l’amour du Père. Et à sortir de la grâce, il aurait perdu son état de grâce.
L’amour éveille l’amour en retour, et l’amour une fois éveillé, désire plaire. Autrement dit l’amour du Père éveillait en lui le désire de lui plaire, de lui être agréable (ou d’être gracieux) et de lui obéir. Oui cette attitude le rendait gracieux aux yeux du Père. Nous aussi nous serons gracieux si nous demeurons dans l’obéissance et l’amour du Père.
Jésus y trouvait là l’autorité, la capacité ou la grâce d’exercer l’autorité, car la grâce donne la capacité d’exercer l’autorité manifestée dans l’obéissance.
Ils étaient frappés de sa doctrine, car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes.
Marc 1 :22
Les scribes se tenaient sous la loi et dans la désobéissance, donc sans la grâce et sans l’autorité.
La grâce ne peut être reçue que par la foi et l’obéissance.
Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce (Charis) par le moyen de la rédemption, qui est en Jésus-Christ.
Romains 3 : 24
Car c’est par grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres afin que personnes ne se glorifie.
Ephésiens 2-8 et 9
Dans l’ancien testament nous remarqué que Dieu accordait sa miséricorde à quelques personnes. La grâce est pour tous ceux qui croient par le moyen de la foi en Jésus. Elle nous est donnée par le sacrifice de Jésus. Dans le « tout est accompli ».
La grâce est à la disposition de tous ceux qui plaident coupable sans chercher à se justifier devant Dieu ou en accusant les autres comme l’ont fait Adam et Eve. Nous ne devons pas craindre de plaider coupable à 100% pour obtenir grâce devant le Père sans chercher des causes atténuantes. Maintenant avançons au trône de la grâce avec assurance par le sang de Jésus, car c’est lui qui en a ouvert l’accès. C’est lui qui a ouvert cette voie nouvelle Il nous met au bénéfice de la réconciliation qu’il a obtenue du Père, en notre faveur, ou la grâce qu’il a obtenue.
Maintenant, le Père nous attend au trône de la grâce, pour nous pardonner, chaque fois que nous en avons besoin, pour nous présenter devant lui, nous avons à reconnaître sa sainteté. Il est Dieu.
Ce n’est pas un dû mais un don qui nous est obtenu par Jésus (la grâce). La grâce nous attire dans une relation Père-fils. Oui Dieu veut être connu comme Père. Il n’est pas le juge qui attend le coupable, mais un Père qui attend son enfant, pour lui accorder le pardon, comme dans la parabole du fils prodigue. Le fils prodigue plaide coupable auprès de son père, lors de son retour et il goûte la puissance de la grâce de son père. (Luc 15 : 11 et suite.)
La grâce est beaucoup plus qu’un cadeau non mérité ou même le salut par grâce. Elle est une puissance de Dieu qui gouverne dans nos vies. Nous devons être gouvernés par le pouvoir de la grâce divine. La grâce nous donne le pouvoir de dire « non » au péché, de le dominer. La grâce de Dieu nous rempli de zèle pour accomplir les bonnes œuvres, préparées d’avance. La grâce de Dieu nous donne la capacité d’obéir à la parole de Dieu, aux commandements de Dieu. Sans moi vous ne pouvez rien faire dit Jésus. Nous avons vu que la grâce c’est Jésus, à cause de son obéissance et du fait qu’il demeure dans l’amour du Père. Autrement dit, sans la grâce nous ne pouvons rien faire, puisque sans la grâce, nous sommes sous la loi.
Sans moi vous ne pouvez rien faire.
Jean 15 :5
Ce qui signifie : je suis la grâce et le don de la grâce donnée par le Père. Sans moi, la grâce, vous n’accomplirez que des œuvres de la chair qui sont étrangères et hostiles au royaume de Dieu, et vous retournerez sous la loi.
La grâce opère en nous dans 7 domaines, c'est donc beaucoup plus que le salut par grâce :
1) gratuitement justifiés. Romains 3.24. Pardonnés, justes. Ils sont tous gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ, donc par l'œuvre de la croix. Ephésiens 1.7. En Lui, nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés selon la richesse de sa grâce.
2) Sauvés de la mort éternelle. Ephésiens 2.8. Car c'est par grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. La grâce non seulement nous sauve, mais elle est une puissance qui nous garde pour conserver et demeurer dans le salut. Préserve une personne en péril. Sauver = "sozo" en grec = délivrer, protéger, guérir, préserver, faire le bien, restaurer la personne dans son ensemble, garder en sécurité, sauver de la destruction. Car Dieu, à cause du sacrifice de Jésus, et de l’abondance de la grâce qui en découle, vous nous restaurer, nous rétablir complètement dans notre esprit, notre âme, notre corps.
3) Nous sommes héritiers. Tite 3.7. Afin que justifiés par sa grâce nous devenions héritiers dans l'espérance de la vie éternelle. Romains 4.16. C'est pourquoi, les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la personne soit assurée à toute la postérité, non seulement celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham. Nous sommes devenus héritiers des promesses faites à Abraham. Romains 8.17. Nous sommes héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ.
4) 2 Th 2.1. Fortifié par la grâce. Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus Christ, ou puise ta force dans la grâce qui est en Jésus Christ.
5) Nous croyons par grâce. Actes 15.11. Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus Christ que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. Pierre parle des païens.
6) La grâce nous donne le pouvoir de régner. Romains 5.17. Si par l'offense d'un seul la mort à régné par lui seul, à plus forte raison, ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul. Nous avons été créé pour donner. Elle nous donne le pouvoir de régner sur les circonstances, sur le péché. Romains 6.14. Car le péché n'aura pas de pouvoir sur nous, puisque vous êtes non sous la loi, mais sous la grâce. Romains 5.21. Afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régna par la justice pour la vie éternelle, par Jésus notre Seigneur. La vraie liberté, c'est d'être capable de ne plus pécher.
7) La grâce me donne la capacité d'accomplir les œuvres de la foi, préparées pour moi par Dieu. 1 Corinthiens 15.10. Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis et sa grâce n'a pas été vaine envers moi. Loin de là j'ai travaillé plus qu'eux tous, non par moi, toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. Comme pour Paul, la grâce de Dieu est avec nous pour accomplir les œuvres préparées par Dieu pour nous. Ainsi elles deviennent des fruits de la grâce. Ma grâce te suffit dit Dieu à Paul, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. C’est ce qu’il nous dit également.
La grâce nous est accordée là où nous sommes appelés, sinon nous agissons dans la chair et cela nous disqualifie aux yeux de Dieu. Là où la grâce coule, agit, le Saint-Esprit est présent et agit également. Si nous nous disqualifions, nous perdons la grâce et nous retournons sous loi.
Nous devons annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. C'est-à-dire le salut par grâce, la vie éternelle par grâce, la guérison par grâce. Tout cela s’obtient par le moyen de la foi dans le sacrifice de Jésus, et nous est offert par grâce (sans mérite). C’est également par grâce que Dieu nous choisit pour annoncer la bonne nouvelle de l’évangile.
La grâce est parfois mal comprise :
Certains croient malheureusement que maintenant, par la grâce, Dieu a adopté une attitude moins rigoureuse face au péché. Certains pensent que maintenant au temps de la grâce, les exigences de la loi sont abolies. Ce sont des mensonges grossiers. La grâce n’a rien à voir avec la complaisance et la tolérance.
Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du père des lumières. Chez lequel il n’y a ni changement, ni ombre de variation. Dieu n’a jamais changé et il ne changera jamais rien à sa parole.
Jaques 1 :17
Il en a coûté au Père, pour que nous soyons pardonnés, rendu justes à ses yeux, par le sacrifice de son Fils unique.
Le salaire du péché c’est la mort. C’était vrai au temps de la loi, c’est encore vrai au temps de la grâce, à la seule différence que Jésus a déjà subi cette mort à notre place. Il a payé à notre place, nous en étions incapables.
Aujourd’hui nous devons plaider coupable chaque fois que cela est nécessaire, haïr le péché et nous éloigner de tout ce qui pourrait voudrait nous y entraîner. Ceux qui pensent ou enseigne que le temps de la grâce de Dieu, tendent à encourager le laxisme moral.
Pour eux le salut final est acquis et certain de toute façon, peu importe ce qu’ils font, donc notre conduite n’a pas d’importance. Ceux là montrent qu’ils n’ont rien compris, ni ne savent de quoi ils parlent, quand ils parlent de la grâce de Dieu. La vraie liberté, c'est d'être capable de ne plus pécher.
Demeurer en Jésus.
A chaque fois que nous accomplissons des œuvres pour être agréable à Dieu, nous ralentissons ou nous empêchons la grâce de couler en plénitude et nous revenons sous la loi. La grâce coule dans les domaines de notre vie où nous avons la connaissance des promesses de Dieu et pour lesquelles nous exerçons notre foi.
Nous avons accès à la grâce de Dieu par Jésus.
C'est par lui (Jésus) que nous devons d'avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
Romains 5 : 2
Il est bon que le cœur soit affermi par la grâce.
Ne vous laissez pas par des doctrines diverses et étrangères ; car il est bon que le cœur soit affermi par la grâce, et non par des aliments qui n’ont servi à rien à ceux qui s’y sont attachés.
Hébreux 13.9
Affermi = stable, solide, fortifier, renforcé.
Un cœur affermi, c'est un cœur qui reconnaît que je suis juste en Jésus, par la justice de Dieu, la grâce coule.
Un cœur affermi, c'est un cœur droit qui croit à ce que Dieu dit.
Un cœur de foi où la foi est établie.
La grâce (capacité) de Dieu, agit dans le cœur pour se répandre dans tout l'être. L’état du cœur est ce qui compte le plus pour recevoir la grâce et que la grâce agisse en nous. Les œuvres de la chair empêchent la grâce de couler. Dieu regarde au cœur et nous sommes en relation avec Dieu par le cœur. Il est essentiel que nous tenions compte de cet avertissement :
Garde ton cœur plus que tout autre chose, car de lui coule les sources de la vie.
Proverbes 4 : 23
Mais si je résiste à la grâce, j’endurcis mon cœur et je perds la communion, la relation avec le Saint-Esprit et je retourne sous la loi et la malédiction.
La bible appelle cela être déchu de la grâce. Souvenons nous que Christ est la grâce, être déchu de la grâce, c’est être déchu de Christ.
Les œuvres de la chair empêchent la grâce de couler : la colère, le rejet, l’amertume, le manque de pardon, le manque de repentance. Il faut traiter tout cela, abandonner, renoncer, recevoir la guérison. Ces obstacles peuvent nous ramener sous la loi et la malédiction, puisqu’il est écrit ‘’maudit celui qui n’accomplit pas la loi. Nous priver de la grâce, nous entraîne dans perte de la faveur de Dieu, la bénédiction, à sortir du « tout est accompli » de la croix. Recherchons la guérison de l’âme, le renouvellement de nos pensées par la Parole de Dieu. L’âme est un canal pollué qui a besoin de renouvellement constant, notamment au niveau des pensées et du mauvais formatage que nous tous reçu.