1 Pierre 2 –9 et 10 : vous au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelé des ténèbres à son admirable lumière. Vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde.

Autre version : un peuple que Dieu s'est acquis en le libérant et qui lui appartienne.  Aussi devez vous proclamer bien haut les perfections et les œuvres merveilleuses de celui qui vous a appelé à passer des ténèbres à son admirable lumière.

Une race élue : choisie par Dieu, et qui est composée de ceux qui ont accepté le salut en Christ, pour accomplir des fonctions, ou des œuvres préparées d'avance par Dieu et pour la manifestation et l’accroissement et l'établissement de son royaume.

Appelé ou élu, c'est la situation de tous ceux que le Père a mis à part et qui accepte d'être mise à part, ceux qui lui sont chers, et qu’il a rendus citoyens du royaume messianique, par leur foi en Christ.  Ceux que Dieu a trouvés et jugés convenable pour recevoir ses faveurs, pour les séparer des autres êtres humains, et qui acceptent cette élection, et pour les garder, les avoir avec lui.

En voici un exemple : Jésus a choisi ses 12 pour les avoir avec lui. Il les a préparés et les a formés pour continuer son ministère :

Luc 6 -- 13 : après une nuit de prière Jésus en choisi 12. Étaient-ils meilleur que les autres, plus performant, plus intelligent, plus diplômés que les autres, plus fiables que les autres ? Non, d'ailleurs l'un d’eux va trahir Jésus et un autre le livrer aux pharisiens par une marque d'affection : un baiser. Mais Jésus a vu le potentiel de ses hommes qui sera développé, amplifié, mis en valeur par la puissance du Saint-Esprit.

Jean 13 -- 18 : Jésus les a choisis et invités à rentrer dans cette élection. Il les a appelés parmi des milliers  qui  suivaient Jésus, ceci  parmi le peuple Hébreux.

Tout comme un nouveau président de la république, choisit un premier ministre a qui il  confie le soin de constituer son gouvernement. C'est-à-dire de choisir des hommes et des femmes qui vont devenir ministre ou secrétaire d’état, afin de travailler avec lui. Bien sûr ceux ci ou celles ci sont libres de dire non ou de répondre favorablement à ce choix.

« Un peuple qu'il s'est acquis » ou un peuple qu’il a libéré en payant de sa vie pour qu'il soit délivrés de toute emprise du péché, du royaume des ténèbres. Un peuple appartenant à sa race: c'est-à-dire ayant son ADN. Le peuple avec qui Dieu est marié, un peuple qui est entré dans son alliance ou vivant dans son alliance.

Dieu appelle des sacrificateurs royaux ou tout un peuple de sacrificateurs royaux, pas simplement quelques-uns. Mais tout le peuple est appelé, choisit pour être sacrificateur. Car Dieu ne fait pas acception de personne. Pour lui, aucune personne n'est plus grande ou plus petite devant lui, même si les services sont différents, tous nous sommes choisis ou élus pour être sacrificateurs, ambassadeurs de Christ. Dieu ne veut pas rétablir le système des religions, qui consistent à diviser le peuple de Dieu en deux classes : Le clergé et les fidèles. Non avec Dieu nous sommes tous égaux, c’est un principe du royaume, même si nous avons des dons différents et complémentaires.

« Un sacerdoce royal » Royal signifie être de la même famille que le roi. Bien sur ici, le roi c'est Dieu lui-même. La Bible désigne Jésus comme étant le Roi des rois. Jésus n’est pas le roi d'un simple peuple, mais d'un peuple de roi. Autrement dit Jésus est notre roi. D'autre passage de la Bible nous confirme cette notion de peuple choisi.

Apocalypse 1 --6 : A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles ! Amen !

Apocalypse  5- 9 et 10 : tu as racheté par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation. Tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.

C’est Jésus, par son sacrifice qui fait de nous des sacrificateurs, lui même étant notre souverain sacrificateur. Si nous voulons découvrir le service du sacrificateur, nous devons regarder et nous inspirer du modèle que Dieu nous donne dans l’ancienne alliance et dans le service du tabernacle et du temple ensuite.

La fin de ce verset  nous éclaire sur notre destinée: un royaume de sacrificateurs, pour notre Dieu et ils règneront sur la terre. Avec qui, avec le Roi des rois bien sûrs. Rappelons que Jésus ne règne pas pour lui-même, mais pour rétablir le royaume du Père et le lui rendre le moment venu.

Maintenant posons nous la question suivante : Est-ce un désir de notre Dieu ou un objectif, cet appel à devenir sacrificateur?

Un objectif et il se réalisera avec tout ceux qui acceptent de rentrer dans cet objectif. Personne ne peut mettre obstacle ou anéantir cet objectif du Père. Par contre son désir, c’est que tous rentre dans cet appel. Toutefois, notre Dieu nous laisse libre de lui dire oui ou de lui dire non.

Dieu a déjà manifesté le désir de réaliser cet objectif avec le peuple d'Israël. La bible nous montre qu'une partie seulement est rentrée dans cette élection, dans cet objectif. Instruisons-nous de ces choses et regardons comment Israël réagit face à cet appel de cette élection de Dieu.

Dieu n'a pas choisi Israël à cause de sa perfection, parmi les autres peuples, ou par sa grande force, son obéissance, non au contraire :

Deutéronome 7-7 : Ce n’est point parce que vous surpassez en nombre tous les peuples, que l’Eternel s’est attaché à vous et qu’il vous a choisis, car vous êtes le moindre de tous les peuples.

Nous y retrouvons le même appel ou la même réflexion que pour nous aujourd'hui.

Exode 19 --5 et 6 : Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël. Ici Dieu s’adresse au peuple Hébreux.

Ces versets nous révèlent l'objectif de Dieu : tout Israël devait devenir un peuple de sacrificateurs une nation sainte parmi les nations. C'est à dire mise à part pour Dieu. Bien sur cette mise à part devais être acceptée. Car Dieu n'oblige jamais personne à rentrer dans son élection.

Tout le peuple s'est empressé de  répondre favorablement à cette demande :

Exode 19 -- 8 : Le peuple tout entier répondit : Nous ferons tout ce que l’Eternel a dit. Moïse rapporta les paroles du peuple à l’Eternel.

La seule différence qui existe entre le peuple d'Israël de cette époque et nous, c'est l'œuvre de Christ sur la croix. En lui nous sommes au bénéfice de son sacrifice.

D’autre part nous ne sommes plus sacrificateur de père en fils. La sacrificature de d’Aaron et des lévites est terminée. Maintenant chacun doit s’engager pour lui-même, par la foi dans le salut que nous donne Christ. Nous sommes au temps de la sacrificature de Melchisédek qui demeure sacrificateur à perpétuité, parce qu’il n’a ni commencement ni fin de vie. Aujourd’hui nous savons qu’il s’agit de Jésus lui-même.

Plusieurs événements vont se manifester dans la vie d'Israël et les détourner de son choix.

Le premier c'est une adoration du veau d'or, pendant que Moïse se tient sur le Sinaï, pour recevoir les tables de la loi ou l'alliance de Dieu.

Exode 32 --1 : Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s’assembla autour d’Aaron, et lui dit : Allons ! Fais-nous un dieu qui marche devant nous, car ce Moïse, cet homme qui nous a fait sortir du pays d’Egypte, nous ne savons ce qu’il est devenu.

Moïse avait confié le peuple à son frère Aaron pendant son absence. Le peuple lui demande de construire un veau d'or, un dieu d'Égypte, avec les bijoux des femmes, des filles, des fils du peuple. Ensuite Aaron battit un autel pour offrir des sacrifices à ce dieu et il convoque le peuple pour le lendemain :

Exode 32 --6 : Le lendemain, ils se levèrent de bon matin, et ils offrirent des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. Le peuple s’assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir.

Divertir signifie se moquer, rire, raillé, se jouer de quelqu'un, se détourner, s'éloigner, distraire quelqu'un de son occupation.

L'Eternel prévient Moïse que le peuple s’est corrompu, seulement en quarante jours, devant le veau d’or. Devant lequel Israël proclamait : Voici ton Dieu qui t’a fait sortir d’Egypte.

Exode 32- 11- 12 et 14 : Moïse implora l’Eternel, son Dieu, et dit : Pourquoi, ô Eternel ! Ta colère s’enflammerait-elle contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d’Egypte par une grande puissance et par une main forte ?

 Pourquoi les Egyptiens diraient ils : C’est pour leur malheur qu’il les a fait sortir, c’est pour les tuer dans les montagnes, et pour les exterminer de dessus la terre ? Reviens de l’ardeur de ta colère, et repens-toi du mal que tu veux faire à ton peuple.

Et l’Eternel se repentit du mal qu’il avait déclaré vouloir faire à son peuple.

Moïse retourne vers l’Eternel  pour recevoir les tables de la loi, pendant ce temps, à nouveau, le peuple se pervertit :

Exode 32- 25 à 28 : Moïse vit que le peuple était livré au désordre, et qu’Aaron l’avait laissé dans ce désordre, exposé à l’opprobre parmi ses ennemis.

 Moïse se plaça à la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l’Eternel ! Et tous les enfants de Lévi s’assemblèrent auprès de lui.

Il leur dit : Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël : Que chacun de vous mette son épée au côté ; traversez et parcourez le camp d’une porte à l’autre, et que chacun tue son frère, son parent.

 Les enfants de Lévi firent ce qu’ordonnait Moïse ; et environ trois mille hommes parmi le peuple périrent en cette journée. Ceci nous montre que nous devons  savoir nous déterminer, parfois rapidement. A  certains moments il faudra savoir tranché et refusé tout compromis.

Dieu s’était réservé les premiers-nés pour son service. Mais comme ils ont été défaillants et ne sont pas rentrés dans leur élection, Dieu a choisit les lévites ou la tribu pour son service de sacrificateur, Aaron et sa famille comme souverain sacrificateur.

Voici les paroles prophétiques données par Moïse concernant la tribu de Lévi :

Deutéronome 33- 9 et 10 : Lévi dit de son père et de sa mère : Je ne les ai point vus ! Il ne distingue point ses frères, Il ne connaît point ses enfants. Car ils observent ta parole, Et ils gardent ton alliance ;

 Ils enseignent tes ordonnances à Jacob, Et ta loi à Israël ; Ils mettent l’encens sous tes narines, Et l’holocauste sur ton autel.

 Du fait de ce choix la tribu de Lévi ne recevra pas d'héritage en terre promise. Cela nous montre que le seul héritage sur lequel  devait compter les Lévites, c'est l'Eternel. Pour nous aussi notre héritage est en Christ

Deutéronome 18 --2 : Ils n’auront point d’héritage au milieu de leurs frères : l’Eternel sera leur héritage, comme il le leur a dit.

 Les Lévites sont données pour le peuple, pour la consécration du peuple. De leur consécration dépend la consécration du peuple :

Nombres 8 -- 19 : J’ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils, du milieu des enfants d’Israël, pour qu’ils fassent le service des enfants d’Israël dans la tente d’assignation, pour qu’ils fassent l’expiation pour les enfants d’Israël, et pour que les enfants d’Israël ne soient frappés d’aucune plaie, en s’approchant du sanctuaire.

Nombres 18- 2 et 4: Fais aussi approcher de toi tes frères, la tribu de Lévi, la tribu de ton père, afin qu’ils te soient attachés et qu’ils te servent, lorsque toi, et tes fils avec toi, vous serez devant la tente du témoignage. Ils te seront attachés, et ils observeront ce qui concerne la tente d’assignation pour tout le service de la tente. Aucun étranger n’approchera de vous.

Il ne s'agit pas de porter un jugement sur le peuple Hébreux, ou de regarder à leur manque ou leurs faiblesses etc... La bible nous dit que cela est écrit  pour nous montrer la faiblesse humaine, la vulnérabilité de l'être humain, même appartenant au peuple de Dieu. C'est-à-dire actualisé : Cela s’adresse aux chrétiens de notre époque, dont nous sommes.

Notre Dieu poursuit son objectif, aujourd'hui avec nous, d’établir un royaume de sacrificateurs. Certains disent pourquoi moi ? C'est l'objection que Pierre a adressé à Jésus, notre appel et notre réponse sont personnel.

Jean 21 -- 22 : Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. Il nous lance la même invitation aujourd’hui : Que t’importe la réponse de ton voisin, toi suis moi ! Nous devrions nous réjouir d’avoir été choisi. Retenons bien que ce n’est jamais à cause de nos capacités que nous sommes choisis, mais par grâce. L’équipement vient ensuite. Souvent nous voudrions disposer de l’équipement, et nous assurer de son bon fonctionnement avant de dire oui au choix de Dieu :

Jean 15-16 : Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne.

Dieu s'était réservé les premiers-nés. Aujourd'hui il agit encore de même. Nous sommes la génération des premiers-nés. Beaucoup d’entre nous nous sommes les premiers-nés de nos famille. La Bible nous dit que Jésus fait de nous un peuple de sacrificateurs.

Tous répondront ils à cette élection ? Non

 Dieu travaille avec ceux qui acceptent de répondre favorablement à son élection. C’est un des principes de son royaume. En démocratie une majorité d’élu est nécessaire pour gouverner. C’est un principe des républiques. Avec Dieu tout est renversé, c’est lui-même qui nous a élus. Car il désire nous faire participer au gouvernement de son royaume : par grâce,  à cause de son grand amour. C’est un Père (Abba) qui désire nous avoir avec lui et nous apprendre à gouverner avec lui. Il nous donne à Jésus, car il désire tellement le glorifié.

 Ceux qui répondent à  l’élection de Dieu sont-ils meilleurs que les autres ? Non, ils restent faillibles et peuvent trébucher. Et nous avons une fâcheuse tendance qui consiste à les critiquer.

Quelle est la vocation ou le service d’un sacrificateur ?

C'est tout le sens de notre destinée sur terre. Dans l'Ancien Testament les sacrificateurs étaient purifiés par le sang d'un taureau. Nous, nous le sommes par le sang de Jésus. Quand Dieu appelle, Il purifie.

À quoi sert cette élection ? La bible nous montre que le sacrificateur agit dans cinq domaines

1-rendre un culte : adorer en offrant un sacrifice

2 servirent dans le temple

3-annoncer l'expiation des péchés sur la vie des gens,  accomplie par Jésus.

4-médiateur par intercession

5-pouvoir  se tenir dans la présence de Dieu.

Nous ne développerons pas les cinq points dans ce message :

Voici l’exemple d'intercession ou de fléaux arrêtés par des sacrificateurs, ce qui correspond au point 4 :

Nombres 16 : Quatre hommes, responsables de tribu (Lévi et Ruben) avec deux cent cinquante hommes se révoltes contre Moïse et Aaron. La colère de Dieu éclate et fait connaitre ceux qui lui sont consacrés et ceux qui se rebellent contre ses voies. Les coupables sont invités à offrir le parfum à l’Eternel. Un feu sortit d’auprès de l’Eternel et les consument en un instant. A nouveau le peuple murmure contre Moïse et Aaron, qu’ils accusent d’avoir fait mourir le peuple de l’Eternel. Et l’Eternel parla à Moïse et dit :

Nombres 16- 45 à 49 : Retirez vous du milieu de cette assemblée, et je les consumerai en un instant. Ils tombèrent sur leur visage ; et Moïse dit à Aaron : Prends le brasier, mets y du feu de dessus l’autel, poses y du parfum, va promptement vers l’assemblée, et fais pour eux l’expiation ; car la colère de l’Eternel a éclaté, la plaie a commencé.

 Aaron prit le brasier, comme Moïse avait dit, et courut au milieu de l’assemblée ; et voici, la plaie avait commencé parmi le peuple. Il offrit le parfum, et il fit l’expiation pour le peuple.

 Il se plaça entre les morts et les vivants, et la plaie fut arrêtée.

 Il y eut quatorze mille sept cents personnes qui moururent de cette plaie, outre ceux qui étaient morts à cause de Korè.

Voilà l’exemple d’un sacrificateur qui, avec son parfum, ou son intercession, a osé se placer entre Dieu et les coupables. La plaie qui frappait le peuple rebelle s’est arrêtée. Que ce serait il passé si deux, trois ou quatre sacrificateurs étaient intervenu ? Probablement, il y aurait eu moins de mort.

Voici un deuxième exemple d’un sacrificateur qui s’est interposé entre Dieu et le peuple, dans une position d’intercession. C’est à l’époque où le roi de Moab, Balaq, prend peur devant l’importance du peuple d’Israël. IL demande les services d’un prophète, Balaam, pour maudire Israël, et lui promet de grosses récompenses. L’Eternel, s’est emparé de la bouche de Balaam, et de sa bouche il n’est sorti que des paroles de bénédictions en faveur d’Israël.

Mais Balaam, avant de retourner chez lui incita les filles de Moab, à se livrer à la débauche avec les fils d’Israël. Cette débauche avait pour but d’attacher le peuple hébreu au culte du dieu Moabite : Baal-Péor, ce nom signifie : « seigneur de la brèche » fente, ouverture, c’est une divinité adorée avec des rites licencieux, correspondant à Baal

Nombres 25- 2 à 13 : Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux ; et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux.

 Israël s’attacha à Baal–Peor, et la colère de l’Eternel s’enflamma contre Israël. L’Eternel dit à Moïse : Assemble tous les chefs du peuple, et fais pendre les coupables devant l’Eternel en face du soleil, afin que la colère ardente de l’Eternel se détourne d’Israël.

 Moïse dit aux juges d’Israël : Que chacun de vous tue ceux de ses gens qui se sont attachés à Baal–Peor.

 Et voici, un homme des enfants d’Israël vint et amena vers ses frères une Madianite, sous les yeux de Moïse et sous les yeux de toute l’assemblée des enfants d’Israël, tandis qu’ils pleuraient à l’entrée de la tente d’assignation.

 A cette vue, Phinées, fils d’Eléazar, fils du sacrificateur Aaron, se leva du milieu de l’assemblée, et prit une lance, dans sa main.

 Il suivit l’homme d’Israël dans sa tente, et il les perça tous les deux, l’homme d’Israël, puis la femme, par le bas–ventre. Et la plaie s’arrêta parmi les enfants d’Israël.

 Il y en eut vingt–quatre mille qui moururent de la plaie.

 L’Eternel parla à Moïse, et dit :

 Phinées, fils d’Eléazar, fils du sacrificateur Aaron, a détourné ma fureur de dessus les enfants d’Israël, parce qu’il a été animé de mon zèle au milieu d’eux ; et je n’ai point, dans ma colère, consumé les enfants d’Israël.

 C’est pourquoi tu diras que je traite avec lui une alliance de paix.

 Ce sera pour lui et pour sa postérité après lui l’alliance d’un sacerdoce perpétuel, parce qu’il a été zélé pour son Dieu, et qu’il a fait l’expiation pour les enfants d’Israël.

Cette histoire nous montre combien nous sommes fragilisés dans nos vies, si nous avons une brèche ouverte dans nos vies. Ou si nous laissons une brèche s’ouvrir en cédant à la tentation. Le nom de femme Moabite est Cozbi, ce qui signifie : « mon mensonge »

Dieu cherche des Phinées qui s’interposent entre lui et les hommes afin d’arrêter des plaies ou des fléaux.

La dernière fois nous avons remarqué à travers  ce passage du livre de l’Exode 12, qui précède la sortie du peuple Hébreux de l’esclavage en Egypte, c’est Dieu lui-même qui a choisi un agneau sans défaut, il devait être mangé en entier, rôti au feu, accompagné de pain sans levain et d’herbes amères. Retenons deux principes de ce texte :

-          1) Seul ceux qui ont obéi à l’ordre de Dieu, ont été préservé de la mort des premiers nés et sont sortis d’Egypte ou de l’esclavage.

-          2) L’agneau devait être mangé par familles ou regroupement de famille si elle était trop faible en nombre.

Dieu attache beaucoup d’importance à la notion de famille, certes il nous bénit individuellement, mais nous remarquons que Dieu nous donne une abondance de nourriture quand nous sommes rassemblés en famille, sa famille rassemblée par son Esprit.

Et nous croyons que, plus le rassemblement est important, plus la diversité de la nourriture sera abondante. Cela nous montre la nécessite d’avoir une famille spirituelle, si nous voulons croître, devenir mature et être agréable à Dieu « car c’est là que l’Eternel envoie la bénédiction  la vie pour l’éternité» Psaume 133 : 3b

D’autre part il est des victoires ou des sorties « d’Egypte » que nous n’obtiendront pas tout seul. L’agneau de la Pâque, sacrifié, symbolise l’Agneau de Dieu dans la personne de Jésus-Christ.

C’est de lui et notamment de sa parole que nous avons à nous nourrir, en lui obéissant bien sur.

En Jean 8 : 31 Jésus dit aux juifs qui croient en ses paroles :

«  Et il dit aux juifs qui croient avaient crus en lui, si vous demeurez dans ma parole vous êtes vraiment mais disciples, vous connaitrez la vérité et la vérité vous affranchira. »

Affranchir, signifie : libérer de l’esclavage, libérer un esclave, sortir de l’esclavage du péché, cesser d’être esclave, tout comme le témoignage suivant nous le démontre :

« Sais tu que Jésus t’a racheté au prix de sa vie ?

Gongo, l'esclave noir, est enchaîné avec d'autres esclaves. Il regarde avec défi la foule qui se presse dans la salle du café de cette petite ville américaine.

Il sait que pour tous ces gens, il n'est qu'une marchandise au milieu d'autres, une marchandise qui tout à l'heure sera vendue aux enchères. Il sait aussi que pour tous ceux qui le regardent, lui et ses compagnons, il n'a d'intérêt que par la somme de travail qu'il peut fournir, et le prix auquel il pourra être acheté.

Pourtant, Gongo ne peut s'empêcher de jeter de temps à autre un regard inquiet vers l'homme au chapeau gris qui est assis au fond de la salle. Cet homme est un étranger; on ne l'a jamais vu dans la région et ses vêtements montrent bien qu'il n'est pas d'ici.

Serait-il venu, lui aussi, pour acheter un esclave? Songe Gongo au milieu du brouhaha des conversations.

Être acheté par un étranger, quelle catastrophe pour un esclave! C'est pire que de devoir servir un maître dur et exigeant. Être acheté par un étranger, ça veut dire quitter son pays, sa famille, sa femme et ses enfants pour suivre son maître dans son lointain pays.

Pourvu qu'il ne m'achète pas, songe Gongo avec angoisse.

L'homme au chapeau gris est seul et ne parle à personne.

Bientôt le silence se fait dans la salle: on annonce le début de la vente.

Le premier esclave est proposé. Les enchères montent: 100 dollars! 120! 145 dollars! ...Le marteau tombe: un à un les esclaves sont vendus.

Puis c'est au tour de Gongo... un homme s'est redressé:

-- 120 dollars! Gongo pâlit en réalisant avec terreur que celui qui vient de lancer ce prix ... est justement l'homme au chapeau gris.

-- Ne m'achetez pas! Je ne vous veux pas comme maître!

D'autres acheteurs essayent de proposer davantage ... Mais inlassablement l'étranger augmente le prix.

-- 150 dollars!

Gongo secouant ses chaînes hurle plein de colère:

-- Ne m'achetez pas, je ne vous servirai pas.

Mais l'étranger, sans sourciller, continue:

-- 180 dollars!

Gongo, en proie à une colère qu'il ne contrôle plus, montre son poing enchaîné à l'étranger:

-- Si vous m'achetez, je vous tuerai!

Mais l'étranger, sans s'occuper de la fureur de l'esclave ni de ses menaces, lance un nouveau prix en réponse à un autre acheteur:

-- 195 dollars!

Les autres acheteurs se taisent...

Le marteau tombe: "Vendu".

Gongo vient d'être acheté par l'homme au chapeau gris. Celui-ci se lève pour payer sa nouvelle acquisition, et lorsqu'il se dirige vers son esclave, un profond silence tombe sur la salle.

Que va-t-il se passer? L'esclave furieux va-t-il se jeter sur lui? Chacun retient son souffle ... Gongo, tremblant de rage, voit l'homme au chapeau gris se diriger vers lui. Il s'arrête à quelques pas et s'adressant à lui avec un fort accent étranger:

-- Tu pensais que je t'achetais pour t'emmener loin de chez toi? Si je t'ai acheté, c'est pour te délivrer et faire de toi un homme libre. Tu entends, tu es libre!

Une à une les chaînes que l'étranger a ouvertes tombent. Gongo ne dit rien. Et ce n'est que lorsque l'étranger se tourne pour quitter la salle et s'en aller, que Gongo s'élance:

-- Maître, je veux te suivre. Je veux te servir, emmène-moi où il te plaira, je suis ton esclave!

Jésus non plus ne force personne à Le servir. Il nous a payé pourtant très cher. Non, pas une somme d'argent, mais Il a donné Sa vie pour nous sauver. Son sang a coulé pour te délivrer de l'esclavage du péché.

Quelle est la réponse de ton cœur?

Ne vaut-il pas la peine de vivre pour Celui qui pour nous est mort et a été ressuscité? Deuxième épître aux Corinthiens, chapitre 5, verset 15.

Jésus est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. »

 Tout comme les Hébreux, étaient détenus esclave en Egypte, partout dans nos vies, là ou la lumière de Dieu ne brille pas nous sommes esclaves, car Dieu est lumière, Jésus est la lumière du monde. Sa parole appliquée avec foi, dans nos vies libère, fait tomber les liens, l’ignorance de nos vies, là ou se complait le diable. C’est pourquoi, Jésus nous dit en Matthieu 4 :

 «  L’homme ne vivra pas  seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

 Retenons un autre principe d’Exode 12, tous les Hébreux qui ont obéi à la parole en étant rassemblé dans les maisons ont été « couvert » par le sang de l’agneau appliqué sur le linteau des portes. Donc il est inutile et vain de chercher une quelconque « couverture spirituelle » auprès d’un homme ou d’une femme de Dieu, si je suis en désobéissance à la parole de Dieu, c'est-à-dire Dieu lui-même.

 Citons cet exemple d’un serviteur de Dieu qui voyageait dans un car d’Amérique Latine, le chauffeur était chrétien. Ce missionnaire ressentait un malaise face à ce chauffeur. Aussi, lui posa-t-il cette question :

 Payes-tu ta dîme ?

 Non lui répondit le chauffeur. Ce missionnaire est descendu du car en disant au chauffeur : Je ne voyagerai pas avec un voleur, puisque tu es capable de voler Dieu, tu es capable de voler mon portefeuille. Dans le livre du Lévitique, dans le chapitre 3, à travers le sacrifice d’action de grâces nous découvrons combien il est important de se nourrir de Christ, notre sacrifice d’actions de grâces par excellence. C’est celui qui a été et qui est le plus agréable, comme sacrifice de bonne odeur offert au Père.

 Même s’il est symbolisé par l’offrande et le sacrifice d’animal,  nous savons que cela nous parle de Jésus s’offrant à son Père. Il y a toujours l’identification par l’offrant qui impose ses mains sur l’animal, le sang est toujours répandu autour de l’autel par un sacrificateur, fils d’Aaron. L’intérieur de l’animal est brûlé sur l’autel en sacrifice de bonne odeur offert à l’Eternel. L’épaule droite revenait au sacrificateur qui avait offert le sang. La poitrine était réservée aux fils et aux filles d’Aaron. L’épaule et la poitrine devaient être présentées en élévation à l’Eternel. L’offrant avait également sa part qu’il devait manger dans la présence de l’Eternel et dans un lieu saint.

 Là encore nous retrouvons la notion de famille et de faveur toute spéciale accordée par Dieu, à ses enfants qui s’unissent, se rassemblent pour lui offrir un sacrifice d’action de grâces ou d’adoration. L’intérieur de l’animal, et notamment la graisse qui représente la partie la plus riche, était offerte à Dieu par le feu. Donc Dieu avait sa part. Cette partie intérieure de l’animal, la partie la plus intime de la vie de Jésus qui était réservée au Père. Lui seul pouvait parfaitement en jouir.

 Aaron et ses fils mangeaient l’épaule et la poitrine. Tous les membres de la famille sacerdotale avaient leur part dans le sacrifice d’action de grâces, à condition d’être réunis ensemble, en communion avec Aaron le souverain sacrificateur. La poitrine et l’épaule sont les emblèmes de l’amour, de la puissance, de la force et de l’affection.

Maintenant tous les vrais croyants devenus sacrificateurs pour Dieu, peuvent avoir l’assurance qu’ils ont le cœur de Jésus et sa puissante épaule pour les consoler. Et d’entendre son cœur qui bat pour nous d’un amour inaltérable et éternel.

C’était là le droit de l’onction d’Aaron et de l’onction de ses fils, c’est là aujourd’hui le notre. Nous pouvons nous nourrir de l’amour de Jésus, de son affection, de sa consolation. Nous le goûterons encore plus intensément lorsque nous sommes réunis en famille, autour du Père et en étant en communion avec lui.

 Nous devons être dans la lumière, car Dieu est lumière. Nous ne pouvons être en communion avec lui que par le sang de Jésus et en étant en communion les uns avec les autres :

1 Jean 7 « Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière nous sommes mutuellement en communion et le sang de Jésus son fils nous purifie de tout péché. »

 Dans la parabole du fils prodigue, le père ne pouvait recevoir son fils à sa table que revêtu de la plus belle robe et rétablit dans toute l’intégrité dans sa relation de fils. Si le fils prodigue avait gardé ses haillons et s’était placé dans la maison de son père comme « mercenaire » jamais le père n’aurait pu dire :

 Mangeons et faisons bonne chère, car mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé.

 Ce n’est pas en raccommodant les haillons de sa première condition que le fils prodigue obtient une place à la table de son père. Mais en étant revêtu d’une robe qu’il n’avait jamais vue et à laquelle il n’avait jamais pensé. Le père l’avait en réservé pour lui, dans sa maison, c’est ainsi qu’ils se mirent à table pour manger le « veau gras » dans une grande communion.

Tous les enfants d’Aaron avaient leur part à manger dans le sacrifice d’action de grâces, ses fils et ses filles. Toutefois si une de ses filles avait épousé un étranger, elle était exclue. Cela signifie que Dieu garde ses bénédictions pour ses enfants, ceux qui lui obéissent.

Cela nous montre comme le dit Jésus : De ne pas donner nos perles aux pourceaux.

- Les nourritures dont nous devons nous séparer :

 1 Tite 1 : 9-16 «  Attache toi à la vraie parole telle qu’elle est enseignée afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de réfuter les contradicteurs. Il y a surtout parmi les circoncis, beaucoup de gens rebelles, de vains discoureurs et de séducteurs, auxquels il faut fermer la bouche. Ils bouleversent des familles entières, enseignant pour un gain honteux ce qui ne doit pas être enseigné. Ils font professions de connaître Dieu, mais ils le renient par leurs œuvres, étant abominables, rebelles, et incapables d’aucune bonne œuvre. »

 Tite 3 : 9-11 « Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes, relatives à la loi, car elles sont vaines et inutiles. Eloigne de toi, après un premier avertissement et un second de celui qui provoque des divisions. Sache qu’un homme de cette espèce est perverti et qu’il pêche en se condamnant lui-même. »

 2 Timothée 4 « Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront plus la sainte doctrine, mais ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs, selon leur propre désirs, détournerons l’oreille de la vérité et se tourneront vers des fables. « 

La crainte de l’homme peut nous faire perdre la bénédiction ou la nourriture (l’onction) de Dieu pour nos vies : Saul.      

  Mots clés: échange- croix-  justice- Dieu- nature- nouvelle

   Le verset qui explique le mieux l’échange divin, nous le trouvons dans 2 Corinthiens 5-21 : celui qui n’a point connu le péché (Jésus), il (Dieu) l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu.

Philippiens 1-11 : rempli du fruit de la justice, qui est par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu.

Semeur Philippiens 1:11  Vous paraîtrez chargés des fruits que fait mûrir en nous la vie nouvelle produite par Jésus–Christ. De cette manière, vous ferez honneur à Dieu qui sera loué à cause de vous.

Comment sommes-nous remplis de justice ?

La justice nous vient par Jésus. En Jean 6 -- 29 : Jésus dit : l'œuvre de Dieu, c'est de croire en celui qu'il a envoyé.

Nous devons croire dans l'œuvre accomplie par Jésus sur la croix et notamment  croire dans l'échange de la croix et nous porterons et nous serons remplis de justice.

Sur la croix Jésus a été crucifié dans le corps de péché ou de la mort. La vielle nature ou la nature déchue ou adamique a été mise à mort et ensevelie. Jésus est ressorti vivant, du tombeau, dans son corps de ressuscité ou de nouvelle création. Car la création actuelle disparaîtra, roulée comme un vieux manteau, et livrée aux flammes. Alors une nouvelle terre, et un nouveau ciel apparaîtront.

Jésus a déjà revêtu son corps de ressuscité pour cette nouvelle création. Il est le premier né d’entre les morts, la tête et nous nous sommes le corps. Donc si la tête est déjà ressuscitée, le corps, aussi est destiné à connaître la résurrection.  Déjà, dès maintenant il nous offre, par la foi de devenir une nouvelle création, en échange de notre vieil nature, c'est à dire sa nature de ressuscité. Non pas avec un corps de ressuscité, cela ne viendra plus tard, mais la nouvelle nature c'est pour nous maintenant.

2 Corinthiens 5-17 : Si quelqu'un est en Christ Il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées. Voici toutes les choses de ce sont devenus nouvelles.

Si quelqu'un est en Christ « il est une nouvelle création » et non une nouvelle créature. C'est-à-dire dans la nature de la nouvelle création à venir. Les choses anciennes ou la nature pécheresse appartiennent au passé. Si nous le croyons et nous nous emparons par le moyen de la foi, nous le verrons s'accomplir dans nos vies.

C'est la même chose avec le péché et sa puissance. Sa puissance a été anéantie à la croix et mise au tombeau. Puisque Jésus a dépouillé les autorités et les dominations. Il a cloué, à la croix, le document accusateur (la loi) qui nous condamnait. Trop souvent notre compréhension se limite aux fruits du péché, c'est-à-dire à la partie visible du péché : colère, l'orgueil, méchanceté etc. non Jésus a porté les deux et vaincus les deux : la puissance du péché, puisqu'il a désarmé l'auteur, avec les fruits du péché, par l'obéissance jusqu'à la mort. Il a expié ou payé notre rançon ou dette. Alors vivons en qualité de juste et de saint et non plus comme des pécheurs graciés.

Jésus a agi de même avec la honte (nudité, pauvreté, l’abandon) elle a été crucifiée et (Jésus était nu sur la croix) et mis au tombeau. Jésus est ressuscité glorieux. Remarquons que c'est par la puissance de sa gloire que le Père a ressuscité Jésus. À nouveau, en Jésus, dans la nature de la nouvelle création la Bible nous dit : que nous sommes appelés à marcher de gloire en gloire. La voie de la gloire nous était fermée, maintenant à nouveau elle est ouverte.

Citons la même chose avec la maladie. Jésus a pris sur lui n'ont pas les maladies, mais la maladie et son origine. Tout cela a été crucifié et mis au tombeau avec le corps adamique. La maladie était liée à la nature adamique. Maintenant la nature adamique est morte et la maladie qui s'y était attachée par le péché. Maintenant Jésus nous offre la guérison dans ses meurtrissures.

 Vivons vraiment dans la nature du ressuscité. Il n'est pas dit que nous ne connaîtrons plus la maladie, le temps que nous vivons dans notre corps actuel, notre tente. Mais considérant la maladie comme une intruse, dans notre nouvelle nature, et dont l'auteur et vaincu et désarmé.

Romains 5 -- 18 et 19 : ainsi donc, comme le temple du Une seule France la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes.

Car, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pêcheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus juste.

« Tout est accompli » c'est la raison pour laquelle Jésus ne doit ouvrir. Et c'est la raison pour laquelle, tant que nous nous considérerons comme des pécheurs graciés,   où vivant encore dans la nature déchue, c'est-à-dire simplement comme des sauvés de la mort éternelle, jamais nous ne rentrerons dans la révélation de cet échange, et encore d'y vivre : nous expérimenteront jamais la vie de juste ou d'un saint. Nous continuerons à  produire des efforts pour ne plus nous mettre en colère, pour ne plus connaître le rejet ou l'échec... Nous jeunerons, nous demanderons la prière, nous suivrons des conférences, des cures d'âme. Jamais nous ne serons remplis du fruit de justice qui consiste à croire l'échange que Jésus nous propose à la croix.

Nous ne devons pas de gloire en gloire, même si nous proclamerons ce verset. Notre bouche le proclamera avec notre tête, et non avec le coeur comme la Bible le demande.

 Qu'elle est vraiment le coeur de l'Évangile ?

Nous le trouvons dans ce verset : 2 corinthiens 5-21 : Celui qui n'a pas connu le péché il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. Ici nous avons la description de l'échange.

 Qu'est-ce que l'échange divin ?

Il peut être résumé de la manière suivante : Dieu prit tout le mauvais de nos vies et celui qui nous était destiné à cause de nos péchés et de notre nature pécheresse, et le mit sur Jésus. Dieu prit tout le bien, qui était destiné à la vie d'obéissance irréprochable de Jésus, et il nous l'offre gratuitement lorsque nous mettons notre foi en Jésus.

1 -- Jésus prit sur lui notre châtiment il nous offrit la rémission de nos péchés.

Il faut faire la différence entre la rémission et le pardon.

-Le pardon : lorsque quelqu'un nous pardonne, il oublie les mauvaises choses que nous avons faites, mais elle reste dans nos mémoires.

-La rémission : un lorsque le péché est remis, toute évidence de son existence est totalement effacée. La rémission nous est donnée par le sang de Jésus qui efface nos péchés.

2-Jésus prit nos maladies et nos souffrances, et nous donne en échange guérison et santé. 1 Pierre 2 -- 24 : un lui qui a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts à nos pécher nous étions pour la justice : lui donner meurtrissures nous sommes guéries.

a le mauvais qui, en échange, alla vers Jésus : la souffrance et la maladie.

-le bien qui nos est offerts : La guérison et la santé. Car Dieu veut que nous restions en bonne santé et c'est dans sa nature de guérir les malades.

-3 : Jésus enleva nos péchés pour nous offrir sa justice : le jour du Grand pardon ou de la fête de l'expiation, de le souverain sacrificateur utilisait deux boucs .

-le premier était ce sacrifié et son sang était porté dans le lieu très saint par le souverain sacrificateur est qui aspergeait le propitiatoire (lieu ou de Dieu nous est favorable) afin d'obtenir le pardon des péchés.

-Sur le deuxième bouc le souverain sacrificateur imposait ses mains pour lui transmettre les péchés du peuple. Ensuite ce bouc était envoyé mourir dans le désert, emportant les péchés loin de la face de Dieu. Cela symbolise l'œuvre de Jésus sur la croix qui l'a  fait péché pour nous.

Retenons bien que la justice de Dieu se manifeste par le don volontaire de la part de Jésus. Ensuite Dieu nous impute tout sa justice, celle que Jésus nous a obtenue. Il nous qui le croyons et l'accepteront nous ne serons jamais plus juste que maintenant.

4-Jésus nous offre sa vie en échange de notre mort :

Romains 6 -- 23 : car le salaire du péché c'est la mort mais le don gratuit de Dieu c'est la vie éternelle en Jésus-Christ, notre seigneur.

-qu'est-ce que la mort ? Elle est d'abord spirituelle avant d'être physique. La mort spirituelle consiste à être séparée de Dieu éternellement, et ne pas avoir la vie de Dieu en nous maintenant.

-qu'est-ce que la vie ? C'est avoir la vie éternelle en nous, c'est-à-dire la vie de Dieu en soi, nous dès aujourd'hui et pour toujours. Elle se nomme «  zoé» lorsque nous acceptons Jésus dans notre vie La ville de Dieu nous est transmise dans notre esprit. Notre esprit est ramené à la vie par la véritable vie de Dieu par la nouvelle naissance, dont Jésus parle avec Nicodème en Jean 3- 1 à 8 :

Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui.

Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

 Nicodème lui dit : Comment un homme peut–il naître quand il est vieux ? Peut–il rentrer dans le sein de sa mère et naître ?

 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.

 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit.