Dieu est amour, c’est sa nature même et tout ce qu'il fait est marqué du sceau de son amour. Car c’est sa nature divine

Exemple : un chat  exprime sa nature en miaulant selon sa nature. Il va chasser les souris selon sa nature. Il va ronronner selon sa nature. Et dès qu'il voit une souris il ne se met pas à aboyer, il réagit selon sa nature de chat.

Dieu dans son amour est porté à pardonner la faute de l'homme. Mais comme l'homme était impardonnable selon la justice de Dieu, Dieu voulait nous pardonner, mais il ne le pouvait pas à cause de sa justice qui exige d'être juste. Sa justice disait « la faute doit être expiée » Dieu n'avait pas d'autre solution que  d'expier notre faute, lui-même. Son amour l’a poussé à donné son Fils Jésus pour expier le péché sur la croix, car « sans le sang versé il n'y a pas de pardon des péchés ».

Jésus a payé le prix pour que nous soyons pardonnés et donc sauvés du tourment éternel. C'est chaque jour que nous devons méditer l'œuvre de Jésus à la croix. Il nous faut nous saisir de cette réalité, ce n'est pas une théorie, une idée, c'est une réalité pour nos vies. Le plaisir de Dieu c’est que nous rentrions parfaitement dans l'œuvre de Jésus accomplie à la croix.

Nous allons, une fois de plus nous arrêter sur le pardon de Dieu, revenir au pardon, c'est revenir au lait de la parole et non à la nourriture solide. Car pour un chrétien qui a progressé dans le Seigneur, le pardon c'est la base même de la vie chrétienne avec le Seigneur. Donc on ne devrait plus avoir besoin de  revenir sur le pardon quand on a plusieurs années de conversion. C’est un style de vie.

1 Corinthiens 3 --1 à 3 : pour moi, frères, ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ. Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, vous ne pourriez pas la supporter, et vous ne pouvez même pas à présent, par ce que vous êtes encore charnel, et n’êtes vous pas selon l'homme ? Il y a parmi vous de la jalousie, de la discorde, n’êtes-vous pas charnels ? 

. Hébreux 5 : 12 et 13 : Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les principes élémentaires, les oracles de Dieu, vous en êtes venu à avoir besoin de lait et non de nourriture solide. Or quiconque en est encore au lait n'a pas l'expérience de la parole de justice, car il est un enfant.

Le pardon est un style de vie :

 Si nous voulons que Dieu nous pardonne nous devons nous-mêmes être toujours prêt à pardonner. Quand nous sommes venus au Seigneur il nous a pardonné le premier. Notre justice vient de Christ, nous ne sommes pas  juste par nous-mêmes, quoi que nous fassions en aucun cas nous pouvons nous justifier devant Dieu. Nos bonnes œuvres que nous pourrions lui offrir ne sont que de la puanteur devant lui.

Par contre si nous faisons une œuvre bonne, c'est-à-dire, celles  que Dieu a préparées pour nous. Il a préparé des œuvres pour nous que nous y rentrions. Elles ne s'accompliront pas forcément selon ce que nous pensons ou selon notre savoir.  C’est pour cela que nous devons demander au Seigneur de nous y conduire.

Romains 4 --4 : nous dit : Celui qui fait une œuvre cela lui est compté non comme une grâce, mais comme une chose due. Il n'y a donc pas sujet de se glorifier. Si nous sommes justes devant Dieu, cela vient uniquement de l'œuvre que Jésus a accomplie à la croix pour nous, et rien d'autre.

Notre vie doit s'aligner sur le caractère de Dieu et l'échelle de ses valeurs, pas les nôtres.

Esaie 55:8: Car mes pensées ne sont pas vos pensées, vos voies ne sont pas mes voies.

 Nous avons besoin de renouveler notre intelligence, de changer de mentalité. Le plus sûr moyen de changer de mentalité, c'est d’aligner nos pensées et nos voies sur la Parole de Dieu. Si nous voulons demeurer dans le Seigneur et sa justice.

Que signifie le mot Seigneur ? Est-ce celui qui règne, le maître incontesté dans nos vies ? Celui à qui nous devons nous soumettre, soumettre toute notre vie, notre volonté, est ce lui qui nous dirige ? Est-ce lui qui siège sur le trône de notre cœur ? Le Roi, le Seigneur.

Ou bien : je dis, d'accord Seigneur, mais dans certains domaines de ma vie, cela m'appartient. Je fais ce que je veux. Où je dis pour telles choses je n'ai pas envie, je ne le ferai pas. Comme des petits enfants qui souvent, quand on leur commande quelque chose, vous rétorquent : je n’ai pas envie. Nous ferions bien de réviser notre vie et de nous poser la question qui est Seigneur dans ma vie ? Jésus nous voit.

Notre justice ne peut reposer, par la foi que, dans l'œuvre  accomplie par Jésus pour nous sur la croix. Jésus a expié nos péchés, j'ai été pardonné, il nous a donné sa justice, je suis juste devant lui, si j'adhère à son œuvre accomplie à la croix, par la foi en lui.

Pour cela il nous faut marcher dans la justice que Jésus Christ nous donne. Cela veut dire se mettre en harmonie avec Dieu, suivre le rythme de son Esprit, aligner ma vie sur la Parole de Dieu. Et ce que Dieu veut pour moi dans sa volonté.

Galates 5 -- 16 et 17 : marchez selon  l’Esprit et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. Car la chair a des désirs contraires à l'Esprit, et l'Esprit contraire à la chair, ils sont opposés l'un à l'autre afin que vous ne fassiez point Ce que vous voudriez « nous sommes loin de ce que nous entendons souvent : Je fais ce qui me plaît.

Quels sont donc que les œuvres de la chair ?

Selon Galates 5-19 -- en voici la liste est : inconduite, impureté, débauche, idolâtrie, magie, hostilité, discorde, jalousie, disputes, fureur, colère, division, parti pris, envie, ivrognerie, orgies et choses semblables. Je vous préviens ceux qui se livrent à de telles pratiques  n'hériteront pas du royaume de Dieu.

Si l'on pratique  ne serait-ce qu'une seule de ces choses il est écrit que l'on n'hérita pas du royaume de Dieu. Nous sommes pourtant enfants de Dieu, nous sommes pourtant héritiers du royaume de Dieu.

Est ce que cela veut dire, que nous pouvons perdre notre salut ?

 Oui si nous demeurons dans cette situation, quand nous refusons de renoncer aux œuvres de la chair. Oui si nous mourons dans cette situation, nous pouvons perdre notre salut. Un pardon refusé, vivre dans le non pardon, entretenir de l'amertume, la rivalité, la discorde, les disputes. Tout cela, dans notre vie peut effectivement nous faire perdre notre salut. Longtemps, je me suis demandé si nous pouvions perdre notre salut. J'ai reçu la réponse dans ce passage qui dit « ceux qui pratiquent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu »

Matthieu 7 -- 21 Jésus dit : ce n'est pas celui qui dit Seigneur, Seigneur qui entrera dans le royaume de Dieu, mais celui la seul qui fait la volonté de mon Père. Tu peux dire Seigneur, Seigneur mais si tu ne fais pas sa volonté, celle de pardonner, tu n’entreras pas dans le royaume de  Dieu. Nous voyons combien c'est grave.

Hébreux 12 -- 14 : recherchons la paix, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Chaque jour donc, nous devons rechercher la sanctification si nous voulons voir le Seigneur.

Le non pardon, l’amertume, la haine, la vengeance, la discorde, les querelles, les disputes, la propre justice, c'est-à-dire chaque fois que je veux me justifier, avoir raison. Toutes ces choses proviennent et manifestent le désir de la chair. Elles sont totalement opposées à Dieu, au caractère de Dieu, qui est amour et miséricorde. C'est pour cela que le pardon doit être un style de vie de tous les jours. Car il se peut que  chaque jour  je doive pardonner. Jésus a dit à Pierre de pardonner non pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à 70 fois sept fois : Matthieu 18 -- 22.

 Autrement dit toujours. Donc le pardon doit être un style de vie. Cela implique de nous approcher de Dieu chaque jour pour lui confesser  nos péchés et recevoir une purification nouvelle.

1 Jean 1 : 9 : Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner.

À nos yeux nos revendications sont justes. Aux yeux de Dieu elles sont souvent une injustice.

Esaïe 64 --5 : tous nos actes de justice sont comme un vêtement souillé cela pu devant Dieu. C'est ainsi que Dieu nous voit avec notre justice, et c'est Lui seul le juste.

Psaume 66 -- 18 : Si j'avais eu de la fraude dans mon cœur le Seigneur ne m'aurait pas écouté ou exaucé.

Si nous fraudons face à la parole de Dieu, le Seigneur ne nous écoutera pas. Nous devons cultiver aucun péché dans nos cœurs. Si la forme la plus minime apparaît il nous faut le confesser à Dieu, l’abandonner car il est prêt à nous pardonner et nous purifier complètement.

Quand nous gardons de l’amertume, de la rancune dans nos cœurs, nous sommes en fait dans une prison, une cellule avec la personne qui nous a offensés. Nous passons notre temps à nous battre, en pensée, avec cette personne. L’ennemi est content, car c'est ainsi qu'il réussit à nous tourmenter, c'est son droit devant Dieu, il ne s'en privera pas, puisque nous sommes dans la désobéissance. C'est ainsi que nous perdons la paix, puisque nous sommes dans la désobéissance  face à Dieu. Les bourreaux peuvent nous tourmenter. Tu es malheureux, quand l'ennemi exerce ses droits, mais c'est toi qui lui as ouvert la porte. Il va même t’attaquer dans ton corps, pour amener toutes sortes de problèmes, de maladies, la ruine sous toutes ses formes. Son but c'est de te détruire. Dieu a beaucoup de peine de nous voir dans cette situation, car ce n'est pas sa volonté. Il nous veut en bonne santé spirituelle, physique et mentale.

Esaïe 59 --1 à 3 : non la main de l'Eternel n'est pas devenue trop courte, pour sauver, ni son oreille trop dure pour t'entendre. Mais ce sont nos fautes qui mettent une séparation entre Dieu et vous. Ce sont vos péchés qui vous cachent Sa face, qui l’empêche de vous écouter, car vos mains sont souillées  de sang, vos doigts de fautes, vos lèvres profèrent le mensonge, votre langue murmure la perversité. Même plus loin il est dit aux versets 12 et 13 : nos péchés témoignent contre nous. Nous trompons Dieu par des paroles de mensonge, de violence.

Comment mes mains peuvent tel est souillé de sang, mes doigts de fautes, mes lèvres qui profèrent le mensonge ?

Nous pouvons dire Seigneur : ce n'est pas moi tout ça.

Nous allons regarder ces choses  du point de vue de Dieu :

1 Jean 3 -- 15 : Quiconque a de la haine pour son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant  en lui.

Si Dieu te voit, spirituellement, meurtrier, tu as forcément du sang sur les mains. Toi tu ne me vois pas avec les yeux de chair, mais c'est ainsi que Dieu voit les choses.

1 Jean 4 -- 20  si quelqu'un dit : j'aime Dieu et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur et celui qui n'aime pas les frères qu'il voit, ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas. Nous savons qu'aucun menteur n’a d’héritage dans royaume de Dieu.

Apocalypse 22 -- 15 : dehors, les chiens, les magiciens, les débauchés, les meurtriers, les idolâtres et quiconque aime et pratique le mensonge.

Donc si tu n'aimes pas ton frère que tu vois et tu dis aimer Dieu que tu ne vois pas, aux yeux de Dieu tu es un menteur. Nous savons que ce n'est pas notre pensée et notre façon de voir qui compte, mais bien la parole de Dieu qui est éternelle. Elle ne passera pas. Pas un seul iota de la parole ne passera, elle s'accomplira.

Matthieu 5 -- 18 : en vérité je vous le dis, le ciel et la terre passeront, mais pas un seul iota, pas un seul trait de la loi ne passera, jusqu'à ce que tous soient arrivés.

Comment  enseigner à tes enfants le pardon, si toi qui ne pardonnes pas. Les enfants regardent et ils sont du bon sens, crois-moi. Si tu enseigne à tes enfants d'honorer tes parents et que toi-même tu ne le fais pas, il y a un problème.

Ne  Soyons donc pas léger avec la parole de Dieu. Paul nous rappelle que nous devons travailler à notre salut. Bien sûr il n'y a pas de condamnation pour ceux qui se repentent. Dieu est toujours la pour nous secourir. Il ne veut pas que nous périssions dans les bas-fonds de l’abîme, il est prêt à nous pardonner, nous relever, nous guérir, nous délivrer.  ( A suivre)

          Ou  Suis-je enfant ou fils de Dieu ?

Luc 17 --1 : Jésus dit à ses disciples : il est impossible qu’il n'arrive pas de scandale.

Il n'a pas dit : il est impossible que vous ne soyez pas scandalisés ou offensés.

L’offense ou des occasions d'offense se présenteront  toujours à nous.  Donc préparons nous à faire face, afin de ne pas chuter. Soyons des chrétiens mâtures. Nous avons le choix entre être des enfants ou des fils.

Les immatures spirituels ne voient pas leur immaturité justement à cause de celle-ci. Ainsi ils s’impatientent, sont dans la crainte et ont des exigences. Comme l’orgueil aveugle les ambitieux, ceux-ci présument qu’ils sont prêts pour de plus grands projets divins. En fait, ils deviennent une charge pour ceux travaillent avec eux, car leurs actions génèrent constamment des tensions.

Dans la langue grecque nous trouvons deux mots pour désigner un fils, soit : « teknon» ou«huios» le premier est employé pour désigner un fils immature, et le deuxième un fils mature.

Prenons quelques exemples dans la Bible pour identifier les deux situations :

-- « teknon» Matthieu 21 -- 28 à 31 : que vous en semble ? Un homme avait deux fils «teknon», et, s'adressant au premier, il dit : mon enfant «teknon», va travailler aujourd'hui dans ma vigne. Il répondit : Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla.

S'adressant à l'autre, il lui dit la même chose. Et ce fils «teknon» répondit : je veux bien, Seigneur. Et il n’alla pas.

Tous nous connaissons les chrétiens, non mature, à qui nous demandons des services, ils vous répondent : Je n'ai pas envie, demande plutôt à un tel, ou pourquoi moi. D’autres nous disent : d'accord j'irai, mais ils oublient.

-- Jean 1 --  12 : mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en Son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfant « teknon» de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

Teknon : désigne un enfant qui est fils par le simple fait de sa naissance. Les enfants ou fils à la naissance, sont par leur appartenance des fils (teknon) appelé à devenir des fils matures (huios).

Il en est de même dans le spirituel

Retenons deux faits ou points important pour discerner les fils (teknon) selon la parabole des deux fils sus énoncée : ils n'obéissent pas à la parole de Dieu, ou il faut les supplier, Ou insister.

Selon Jean 1 -- 12 : ces enfants (teknon) sont en cheminement vers la maturité. L'obéissance à la parole de Dieu va être le critère déterminant pour savoir s’ils vont demeurer dans cette situation où grandir. En reste-t-il au lait de la parole où se nourrissent-ils de « steak » de la parole ? C'est-à-dire ont-ils leur propre révélation de la parole. Ont-ils une relation personnelle avec le Père, avec Jésus, avec le Saint Esprit ?  Ou, ont-ils encore besoin d'intermédiaire ?

1 Corinthiens 3 --1 à 3 : pour moi, frères ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants (teknon) en Christ.

Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pourriez pas la supporter, et vous ne pouvez pas même à présent, parce que vous êtes encore charnels. En effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l'homme ?

Hébreux 5 -- 12 et 13 : vous, en effet et depuis longtemps vous devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les principes élémentaires des oracles de Dieu, vous en êtes devenus à avoir besoin de lait et non d’une nourriture solide.

Or, quiconque est encore au lait n'a pas l'expérience de la parole de justice, car il est un enfant (teknon)

 Les fils (teknon) ne sont pas conduits par le Saint-Esprit. Il y a encore chez eux de la jalousie, les disputes. L’un appartient à Paul, l'autre appartient à Apollos.

Ces chrétiens immatures ou en croissance, la plupart du temps, réagissent émotionnellement ou intellectuellement face aux circonstances auxquelles ils sont confrontés. Ils ne sont pas prêts à faire face aux persécutions. Donc ils sont sensibles à l'offense. Ils vont laisser entrer l'amertume, le ressentiment etc. On ne peut pas encore découvrir leur véritable personnalité. Chaque fois qu'ils rencontrent une situation difficile, au lieu d'agir par le Saint Esprit ils réagissent dans la chair, ils cherchent à se protéger par leurs propres moyens.

2 Timothée 3 --7 : ils apprennent toujours sans jamais pouvoir arriver à la connaissance de la vérité. Ils ne parviennent pas à la connaissance de la vérité parce qu’ils ne veulent pas l’appliquer. En voici un exemple avec Lot, lors de la destruction de Sodome où il habitait. Genèse 19- 15 à 20 :

Dès l’aube du jour, les anges insistèrent auprès de Lot, en disant : Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles qui se trouvent  Ici, de peur que Tu ne périsses dans la ruine de la ville.

Et comme il tardait, les hommes le saisirent par la main, lui, sa femme et ses deux filles, car l'Eternel voulait l’épargner, ils l’emmenèrent, et le laissèrent hors de la ville.

Après les avoir fait sortir, l’un d’entre eux dit : sauve-toi, pour ta vie, ne regarde pas derrière toi, et ne t’arrête pas dans toute la plaine, sauve-toi vers la montagne, de peur que tu ne périsses.

Lot leur dit : Oh ! Non, Seigneur ! Voici, j’ai trouvé grâce à tes yeux, et tu as montré la grandeur de ta miséricorde à mon égard, en ne conservant la vie, mais je ne puis me sauver à la montagne, avant que le désastre m'atteigne, et je périrai.

Voici, cette ville est assez proche pour que je m’y réfugie, et elle est petite. Oh ! Que je puisse m’y sauver… n’est elle pas petite ?... et que mon âme vive.

Lot représente vraiment le chrétien qu’il faut tirer, pousser pour qu’il avance et accepte de sortir des difficultés dans lesquelles ils a choisi de se mettre. Son oncle Abraham intercède pour qu’il ne périsse pas dans la destruction de Sodome. Suite à cette intercession, Dieu envoie deux anges pour l’arracher à la destruction, à la mort. Ils devront employer la force. Ils demandent à Lot de se sauver sur la montagne, mais pour lui, la montagne représente des efforts qu’ils refusent. La ville lui convient mieux, c’est plus facile, les anges disent oui, pourtant ce n’est pas la volonté de Dieu. Mais cela coûte moins d’effort de rentrer dans une ville que de gravir une montagne. Gravir la montagne, dans le spirituel, signifie rechercher la proximité de Dieu en abandonnant tout ce qui nous empêche de nous élever, cela nous oblige à trancher dans nos vie. Lot à toujours choisi la vie facile.

Les fils « teknon » nous les retrouvons dans les trois premiers terrains de la parabole du semeur.

-Premier terrain Marc 4 – 4 : comme il semait une partie de la semence tomba le long du chemin, les oiseaux vinrent et la mangèrent.

Voici une explication Marc 4 -- 15 les uns sont le long du chemin où la parole est semée, quand ils l’ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.

Ces personnes n'ont pas la compréhension de la parole, elle reste extérieure où elle est reçue dans l'intelligence. La parole a besoin de tomber en terre comme une semence  qui  germe et porte du fruit. Chez les « teknon » la parole n'est pas reçue, ils n'en ont pas la compréhension. Donc selon la loi des semailles et de la moisson, ils ne récoltent pas, puisque la semence n'est pas tombée en terre pour y mourir. Au contraire elle est volée.

Ils ne comprennent pas la grâce de Dieu .ils ne vivent pas dans la grâce. La grâce de l'Eternel est le commencement de la sagesse ou l'intelligence pour comprendre la parole de Dieu.

-Deuxième terrain Marc 4 -- 5 : une autre partie tomba dans un endroit pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre, elle leva aussitôt, parce qu'elle trouva un sol peu profond. Mais quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha faute de racines.

Marc 4 -- 16 les autres pareillement reçoivent la semence dans les endroits pierreux, quand ils entendent la parole de Dieu, ils la reçoivent d'abord avec joie. Mais ils n’ont pas de racines en eux même, ils croient pour un temps et dès que survient  une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils y trouvent une occasion de chute. Ils n’ont pas de racines où peu.  Ils ne sont pas fermes, ou consistant. Facilement ils se laissent perturber par leur entourage. --Troisième terrain Marc 4 --7 : une autre partie tomba parmi les épines. Les épines montèrent, et l'étouffèrent, et elle ne donna pas de fruit.

Marc 4 -- 18 : d'autres reçoivent la semence parmi les épines. Les épines montèrent, et l'étouffèrent, et elle ne donna pas de fruit, ce sont ceux qui entendent la parole, mais en qui les soucis de ce siècle, la séduction des richesses, et l’invasion des autres convoitises étouffent la parole, et la rendent infructueuse. Aucun de ces terrains ne porte du fruit, c'est normal puisque aucune semence n'est tombée en terre.

Dans la vie du « teknon » il y a un mélange  entre la vie de l'âme et de l'esprit, entre le désir de la vie du monde et la vie de l'esprit.

2 Timothée 2 :4-5 : souffrent avec moi, comme un soldat de Jésus-Christ. Il n'est pas le soldat qui s'embarrasse des affaires de la vie, s'il veut plaire à celui qui l’a enrôlé. Comme un athlète  n'est pas couronné, s'il n'a pas combattu suivant les règles.

Ce passage de Timothée nous montre qu'il ne peut y avoir de mélange entre la vie civile et la vie militaire. Le militaire doit abandonner la tenue civile pour revêtir la tenue militaire. Le « teknon » n'arrive pas à trancher aussi radicalement.

Les « teknon » ont une foi limitée, une espérance épisodique, l'amour sans condition leur est difficile à comprendre.

Ils sont héritiers et  cohéritier en Christ, mais ils ne saisissent  pas, ne s'accaparent pas, et ne vivent pas, ou partiellement dans l'héritage que Jésus nous a acquis.

Nous en avons plusieurs exemples dans la Bible : Caïn dont nous avons déjà parlé et développer sa vie désastreuse. Ésaü qui vendit son droit d'aînesse pour un plat de lentilles. Saül qui perdit la royauté à cause de sa désobéissance.

Jésus nous parle de deux fils « Teknon » dans la parabole du fils prodigue, que nous connaissons tous. Ils ont un comportement différent, mais tous les deux ont la même nature. Le plus jeune réclame sa part d'héritage, sans avoir la maturité pour la gérer, alors rapidement il se retrouve ruiné, dans la famine, et dans une porcherie. Ce qui n'est pas une bénédiction pour un juif, mais plutôt une malédiction. Le fils aîné est également un « Teknon ». Il travaille dur pour essayer de gagner la faveur de son père, et obtenir de lui, un chevreau pour faire la fête avec ses amis. Il attend que le père  lui donne en récompense son chevreau. Le père lui dit mon enfant « teknon » « tu es toujours avec moi et tout ce que j'ai est à toi ». Le père attend tout simplement que son fils se serve dans le troupeau, c'est-à-dire qu'il prenne ou puise dans son héritage.

Les « teknon » se sont les accomplisseurs  de la loi. Ils ont besoin de cadres ou de tuteur dans leur vie. La grâce  ils ne connaissent pas ou une petite partie. Le « teknon » demande à Dieu de les  bénir, de les protéger etc.  Dieu s'est son désir de nous bénir, de nous protéger etc. toutefois Il y a des conditions : connaître notre héritage et y puiser. Pour quoi demander à Dieu ce qu'il nous a déjà promis et qui est contenu dans notre héritage, celui que Jésus nous a acquis à travers la nouvelle alliance. Nous avons à exercer notre foi pour obtenir, nous avons à croire ce que Dieu promet et le recevoir par la foi, sans attendre que Dieu descende lui-même. (A suivre)

Murmure signifie : plainte sourde ou commentaire désobligeant par une ou plusieurs personnes dans une situation particulière.

Murmure signifie également : grognement, plainte, protestation, bougonner, geindre, grogner, gronder, se plaindre, protester, râler, ronchonner, ruer dans  les brancards.

Exode 2 : un homme de la maison de Lévi  avait pris pour femme une fille de Lévi. Cette femme devint enceinte et enfanta un fils. Elle vit qu'il était beau et elle le cacha pendant trois mois. Ne pouvant plus le cacher, elle prit une caisse de jonc, qu’elle enduisit de bitume et de poix, elle prit l'enfant et le déposa parmi les roseaux, sur le bord du fleuve. La sœur de l'enfant se tint à quelque distance pour savoir ce qui lui arriverait. La fille de pharaon descendit au fleuve pour se baigner, et ses compagnes se promenèrent le long du fleuve. Elle aperçut la caisse au milieu des roseaux et elle envoya sa servante pour la prendre.

 Elle l’ouvrit, et il vit l'enfant : c'était un petit garçon qui pleurait. Elle en eut pitié, et elle dit : C’est un enfant des Hébreux.

Alors la sœur de l'enfant dit à la fille de pharaon : Veux tu que j’aille te chercher une nourrice parmi les femmes des Hébreux, pour allaiter l'enfant ? Va, répondit la fille de Pharaon. Et la jeune fille alla chercher la mère de cet enfant. La fille de pharaon lui dit : emporte cet enfant, et allaite-le moi, je te donnerai ton salaire. La femme prit l'enfant et l'allaita.

Quand il eut grandi, elle l’amena à la fille de pharaon, et il fut pour elle un fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car dit-elle je l'ai retiré des eaux.

Nous savons que cet enfant a été nommé Moïse par la fille de pharaon, ce qui signifie : sauvé des eaux. La jeune fille, la sœur de l'enfant, se nomme Myriam, nous la retrouvons quelques années plus tard.  Juste après la traversée de la mer rouge. Le peuple en voyant la mer se refermer sur leur ennemi, les Égyptiens.

Exode  15 -- 20 : Myriam, la prophétesse, sœur d'Aaron et de Moïse prit à la main un tambourin, et toutes les femmes vinrent auprès d'elle, avec des tambourins en dansant. Myriam répondait aux enfants d'Israël : Chantez à l'Eternel, car il a fait éclater sa gloire, il a précipité dans la mer le cheval et le cavalier.

En résumé, c'est elle qui conduit les femmes et les enfants d'Israël dans la louange, l'adoration, le remerciement Après sa sortie d'Égypte. Pourtant quelques mois plus tard elle va trébucher, murmurer avec son frère Aaron contre leur propre frère : Moïse. Aaron, lui-même, avaient été choisi par Dieu pour être le second de Moïse.

Nombres 12-1 à 15 : Myriam et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme éthiopienne.

Ils dirent : Est ce seulement par Moïse que l'Eternel parle ? N'est-ce pas aussi par nous qu'il parle ?

Et l'Eternel l'entendit. Or, Moïse était un homme fort patient plus  qu'aucun homme sur la face de la terre.

Soudain l'Eternel dit à Moïse, à Aaron et Myriam : allez, vous trois à la tente d'assignation. Et ils y allèrent tous les trois. L'Eternel descendit dans la colonne de nuée, et il se tint à l'entrée de la tente.  Il appela  Aaron et Myriam, qui s'avancèrent tous les deux.  Et il dit : écoutez bien mes Paroles ! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi l'Eternel, je me révélerai à lui, c'est dans un songe que je lui parlerai. Mais il n'en est pas de même avec mon serviteur Moïse. Il est fidèle dans toute ma maison. Je lui parle bouche-à-bouche, je me révèle à lui sans énigme, et il voit une représentation de l'Eternel. Pourquoi donc n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse ? La colère de l'Eternel s'enflamma contre eux. Et il s'en alla.

La nuée se retira de dessus la tente. Et voici, Myriam était frappée d'une lèpre, blanche comme la neige, Aaron se tourna vers Myriam, et voici elle avait la lèpre. Alors Aaron dit à Moïse : de grâce mon seigneur, ne nous fait pas porter la peine du péché que nous savons commis en insensé, et dont nous nous sommes rendus coupables !

Oh ! Qu’elle ne soit pas comme l'enfant mort né, dont la chair est à moitié consumée quand il sort du sein de sa mère !

Moïse cria à l'Eternel, en disant : O Dieu, je te prie, guérit la !

Et l'Eternel dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas pendant sept jours un objet de honte?

 Qu'elle soit enfermée pendant sept jours en dehors du camp, après quoi, elle y sera reçue. Myriam fut enfermée  sept jours en dehors du camp, et le peuple ne partit point, jusqu'à ce que Myriam y soit entrée. Après cela, le peuple parti.

Voilà Myriam, cette prophétesse, bénie de l'Eternel qui critique et murmure contre l'oint de Dieu : Moïse.

Myriam en subit les conséquences : elle devient lépreuse. La lèpre symbolise le péché. Comme le péché nous sépare de Dieu et de la communion fraternelle, Myriam va être exclue du camp pendant sept jours. Car la lèpre est reconnue comme étant contagieuse.

Les lépreux devaient être isolés et crier : impur quand des non lépreux les approchaient. Tel est la situation Myriam, elle est considérée comme impure par Dieu. Elle doit être isolée pendant sept jours en dehors du camp. Les conséquences de  ses murmures vont également se répercuter sur tout le peuple. Pendant sept jours il ne partit pas, jusqu'à ce que Myriam soit rentrée. Par définition disons que Myriam a bloqué la marche d'un peuple de deux ou 3 millions de personnes pendant sept jours. C'est-à-dire que pendant sept jours ce peuple n’a pas évolué, dans sa progression vers la terre promise où dans la promesse de Dieu. Il peut en être de même dans une assemblée.

-- pourquoi cela c’est-il produit ?

Nombre 12 --1 Myriam et Aaron parlèrent, c'est-à-dire critiquèrent ou murmurèrent contre Moïse à cause de la femme éthiopienne qu'il avait prise pour épouse

 Par ces propos Myriam et Aaron disqualifie Moïse et c'est contre Dieu qu'il s'élève. Il est vrai que Moïse n'a pas obéi à la voix de Dieu qui demandait aux hommes d'Israël d’épouser des femmes du peuple. Tout comme aujourd'hui, Dieu demande aux hommes chrétiens, d’épouser des femmes chrétiennes et vice versa. Cette désobéissance de Moïse, sur ce sujet, n’est en réalité qu’un prétexte ou le révélateur de l'état du cœur de Myriam et Aaron.

-1 ils n’ont par la crainte de Dieu parce qu'ils se permettent de critiquer, s'élever, murmurer contre le choix de Dieu.

--2 : ils sont jaloux de Moïse, à cause du choix de Dieu.

--3 : Ils s'estiment supérieur et surtout plus sanctifier, plus obéissant, plus méritant, donc plus aptes que Moïse. Ils dirent : Est ce seulement par Moïse que l'Eternel parle ? N'est ce pas aussi par nous qu'il parle ?

--4 : ils veulent pratiquer leur propre justice en se considérant meilleur que Moïse et surtout plus juste face à la loi de Dieu.

--5 : dans leur cœur il y a de la rébellion. C'est pourquoi ils s'élèvent et conteste  l'autorité choisie par Dieu. Dans cette attitude, il  juge Dieu d'incapacité, de mauvais choix.

--6 : la jalousie se cache dans leur cœur, même si elle est manifestée avec des propos de justice, de respect envers la loi de Dieu.  La jalousie révèle la vraie motivation, celle  du moi, donc  ils sont charnels. Alors que les choix de Dieu sont spirituels.

-- 7 : dans leur cœur la colère gronde. Elle est comme un volcan prêt  à exploser. Elle est cachée, mais ils ne peuvent plus la maintenir. Il leur faut un coupable pour se justifier.

--8 : ils ont laissé le rejet et ses associés, la pitié de soi, la haine, la jalousie rentrer dans leur cœur. Et tout cela  fini par se manifester par des actes : les murmures

--9 : dans leur cœur il y a un levain qui fait monter toute la pâte.

1 Corinthiens 5--8 nous parle du levain de la méchanceté qui est contraire à la pureté et à la vérité. Ils n’ont pas l’amour de la vérité dans leur cœur.

Jésus nous demande de nous méfier du levain des Pharisiens.

Matthieu 13-- 33 : Le levain des Pharisiens  qui se manifeste par   l'orgueil caché sous des habits religieux. Oui il y a de l'orgueil dans la vie de Myriam et Aaron qui les motive et les anime.-

-- 10 : Myriam et Aaron ne connaisse pas Dieu. Dieu n'a pas choisi Moïse comme libérateur d'Israël à cause de ses qualités ou de ses œuvres, de sa sainteté charnelle ou de ses mérites. Non, Moïse a été choisi par grâce et cela lui a coûté 40 années de désert avant de devenir l'homme le plus patient de la terre. Souvenons nous que la patience c'est la première qualité qui apparaît là où l'amour est manifestée selon 1 Corinthiens 13 --4. Dieu lui même dit que Moïse après ces 40 années de désert, est devenu l'homme le plus patient sur toute la surface de la terre.

1 Corinthiens 1 -- 26 à 29 : considérez frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissant, ni beaucoup de noble. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes, et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles que l'on méprise, celles qui ne sont pas, pour réduire à néant celles qui sont. Afin que personne ne  se glorifie devant Dieu.

-- 11 : Myriam et Aaron accuse Moïse de leur malheur et de la colère de Dieu envers eux.

Verset 11 : Aaron dit à Moïse : de grâce mon Seigneur, ne nous fait pas porter la peine du péché que nous avons commis en insensé, et dont nous nous sommes rendus coupables. Ô qu'elle (Myriam) ne soit pas comme un enfant mort né, dont la chair est à moitié consumée  quand il sort du sein de sa mère.  (A suivre)