Cette nouvelle nature nous permet de voir  le royaume de Dieu et d'entrer dans le royaume de Dieu.

Colossiens 1-13 et 14 : Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres, il nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption et le pardon des péchés. Une nouvelle patrie nous est offerte.

Philippiens 3-20 : mais nous, nous sommes citoyens des cieux et nous attendons, aussi comme sauveur, le Seigneur Jésus-Christ.

Ephésiens 2-19 : ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, mais vous êtes concitoyens des saints,  gens de la maison de Dieu.

Voilà la métamorphose qu’opèrent en nous la nouvelle naissance et notre nouvelle identité : citoyens des cieux, concitoyens des saints, et nous sommes devenus membres de la maison de Dieu, c'est-à-dire de la famille de Dieu. Nous y reviendront plus tard avec la nouvelle identité.

Arrivé à ce niveau il nous semble bon de reprendre tout cela à la lumière de la parole de Dieu, avec la fin du chapitre cinq et tout le chapitre six du livre des  Romains :

 Romains 5-19 car par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus juste.

Nous constatons les conséquences de la désobéissance d’un seul homme pour que la nature pécheresse ou de ténèbres se répande dans toute l’humanité. De même il a suffit de l’obéissance d’un seul juste pour que le salut avec une nouvelle nature et une nouvelle identité soit offert à tous les hommes

Romains 5-20 et 21 : or, la loi est intervenue pour que l'offense abonde, mais là où le péché a abondé, la grâce à surabondé.

Afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. La grâce ne peut régner par la justice, c'est à dire, que la où la justice de Dieu est pratiquée. La grâce ne peut agir que dans la vie des hommes et des femmes qui ont accepté de naître de nouveau, c'est-à-dire de mourir à la nature pécheresse ou de la chair et naître à la vie de l'Esprit. Plus le Saint Esprit est libre d'agir dans la vie d'une personne plus la grâce régnera. Bien sur que Dieu accorde sa grâce à un homme charnel ou chrétien charnel, mais la grâce ne régnera pas dans sa vie. La nature de ténèbres et le règne de la grâce sont incompatibles dans la vie d'une même personne. Par contre la nouvelle nature ou celle de l'Esprit et le règne de la grâce cohabitent avec succès. La grâce agira pleinement dans ma vie si je suis libéré de la loi, mort à la loi.

Cela signifie-t-il que je dois vivre sans loi ? Non, Jésus nous montre dans Matthieu 22-37 à 40 le commandement nouveau qui définit toute la loi de Moïse, la loi de l'Esprit :

 Jésus lui répondit tu aimeras le Seigneur, ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le deuxième qui lui est semblable tu aimeras ton prochain comme toi-même. Dans ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.

Nous pouvons résumer ces deux commandements par ces quelques mots : l'amour mis en pratique est plus grand que tous les commandements. Quand on aime Dieu, son prochain, et soi-même il ne reste plus de place pour le mal, ni pour les œuvres de la chair dans nos vies.

La mort de la nature pécheresse nous libère de la loi, comme une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il vit, mais si le mari meurt la femme est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Ainsi par notre nature pécheresse nous étions liés à la loi. Mais par la mort de la nature pécheresse nous sommes libérés de la loi.

C'est une image, bien sûr, que l'apôtre Paul emploie pour nous permettre de comprendre ceci.

Romains 7-1 à 6 : ignorez vous frères, car je parle à des gens qui connaissent la loi, la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ?

Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant, mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi dit la liait à son mari. Si donc du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère. Mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est pas adultère en devenant la femme d'un autre.

De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.

Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant mort à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons sous le régime nouveau de l'Esprit, et non selon la lettre qui a vieilli.

Voici quelques définitions à retenir pour comprendre  dans l'Esprit le chapitre six et sept du livre des Romains : le terme « péché » employé ne désigne pas le péché personnel, mais plutôt la nature pécheresse, la nature déchue de l'être humain. Tandis que le terme « les péchés » concerne  la manifestation et les conséquences de cette nature.

Maintenant nous allons parcourir, ensemble, le chapitre 6 de Romains :

Versets un et deux : que dirons-nous donc ? Demeurions dans le péché afin que la grâce abonde ? Loin de là ! Nous qui sommes morts aux péchés, comment vivrions nous encore dans le péché ?

C'est deux versets déclarent que nous sommes morts aux péchés, nous qui avons accepté Christ. C'est le but de la mort de Jésus sur la croix. Que nous mourions au péché, car de le pécheur reproduit le péché. C'est pourquoi Dieu nous donne la possibilité de quitter la nature pécheresse ou de mourir à la nature adamique.

Versets 3 et 4 : ignorez-vous que-nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que le corps de Christ ressuscité des morts pour la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

Lors du baptême notre nature pécheresse a été ensevelie, comme le corps de Jésus dans le tombeau. Afin que nous nous ressuscitions en Christ, en nouveauté de vie, c'est-à-dire dans une nouvelle nature, la nature de l'esprit.

Versets 5 et 6 : en effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection. Sachant que notre vieille nature pécheresse a été crucifiée avec lui, afin que le corps du péché soit réduit à l'impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.

Quand nous naissons à la vie de l'Esprit, et que notre nature charnelle a été crucifiée, nous devenons une même plante avec Jésus.

Galates 2-20 : j’ai été crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ en moi.

Versets 7 et 8 : celui qui est mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivons aussi avec lui.

Nous sommes devenus juste et libre du péché, car c'est en Adam que nous sommes morts, et ressuscité en Christ.

Verset 9 et 10 : sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus, la mort n’a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort et c'est pour le péché qu’il est mort une fois pour toutes, il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu’il vit.

Comme Christ est mort une fois pour le péché, à nous aussi il nous est demandé de mourir au péché une fois. Ensuite de ressusciter, en Christ, dans notre nouvelle nature, c'est pour Dieu que nous vivrons.

Romains 6 -- 11 et 12 si donc que vous mêmes, regardez-vous comme morts aux pécher, et comme vivant pour Dieu en Jésus-Christ. Que le péché ne règne donc que pas dans votre corps mortel, et n'obéissait pas à c'est convoitises.

Souvenons nous que nous sommes morts aux péchés. Puisque  Jésus a été crucifié dans sa chair qui représente la nature adamique. Donc la nature adamique où la nature du péché  été mise à mort, crucifiée. C'est notre responsabilité de ne pas lui redonner vie. C'est également notre responsabilité de ne plus obéir aux convoitises de la chair.

Versets 13 et 14 : ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, le comme étant vivant de mort que vous étiez et offrez à Dieu vos membres comme des instruments de justice.

Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

C'est-à-dire en que nous n'avons plus le droit de mettre nos membres à la disposition du péché, ni de placer nos facultés à Son service. Satan s'en servirait comme d’une arme contre Dieu et contre nous même. Nous devons plutôt nous présenter nous-mêmes à Dieu et nous mettre une fois pour toute à sa disposition. Nous avons la possibilité de nous offrir totalement à lui puisque nous n'appartenons plus à la nature pécheresse, mais nous avons reçu sa nature. Nous sommes en Jésus et Jésus est en nous. Quand nous nous offrons à Dieu, nous Le faisons à travers Jésus. Souvenons-nous que nous avons été arrachés à une mort certaine et que nous sommes ressuscités à une vie nouvelle. Alors vivons selon cette vie nouvelle en Christ, par le Saint Esprit. Consacrons toutes nos facultés au service de Dieu. Livrons-lui nos membres comme des instruments que nous mettons à sa disposition et qu'il emploiera selon sa volonté.  Il s'en servira comme d'une arme pour accomplir ses objectifs et ses désirs c'est-à-dire ses plans.

 Notre maître n'est plus le péché, il ne conserve aucun droit sur nous, ni  aucun pouvoir, par conséquent  il ne peut nous dominer ni nous vaincre. Nous ne relevons plus de la loi. Notre vie est placée sous le signe de la grâce. Souvenons-nous de ce que nous avons dit précédemment : la loi et la grâce sont incompatibles, la loi relève du temps de la nature pécheresse dans laquelle nous étions. La grâce ne peut régner dans nos vies que si nous vivons dans la nouvelle nature c'est-à-dire celle de l'Esprit, celle où l’Esprit règne.

Versé 15 et 16 : quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi mais sous la grâce ? Loin de là !

Ne savez-vous pas en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit l’obéissance qui conduit à la justice.

 Versets 17et18. Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclave du péché, vous avez obéis de tout coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruit.

Ayant été affranchi du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.

Versets 19 et 20 : je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. De même donc, que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité, ainsi maintenant, livrer vos membres pour arriver à la sainteté.

Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.

Versets 21 et 22 : Quels fruits portiez-vous alors ? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses c'est la mort. Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenu esclaves de Dieu vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.

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 Pour vivre cette vie de nouvelle création en Jésus nous avons besoin de:

1-connaître l'œuvre de Christ accomplie sur la croix.

2-mourir à notre nature adamique ou pécheresse.

3-faire l'expérience de la nouvelle naissance, pour naître dans la nouvelle nature que Jésus nous offre aujourd'hui.

4-croire, par la foi dans l'œuvre accomplie par Jésus sur la croix.

Romains 10 - 9 et 10 : Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

Car c'est en croyant du cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'écriture : quiconque croit en lui ne sera pas confus. Ces versets nous invitent à deux actions :

1-croire dans le cœur, non pas savoir dans la tête.

2-et confesser de la bouche,  pour parvenir au salut.

Le cœur et la bouche doivent être en accord. Car je peux confesser de ma bouche, mais ne pas croire dans mon coeur. Sinon je ne peux parvenir à la justice de Dieu. Car le but de confesser ou proclamer  de la bouche et  croire dans le coeur c'est de parvenir à la justice, celle de Dieu, et non plus ma propre justice. Car la proclamation doit produire en moi des fruits : La sainteté et pour fin la vie éternelle : Romains 6-22.

Il est nécessaire que je croie dans mon coeur, car c'est de lui que viennent les sources de la vie. La connaissance de la loi se tient dans mon intelligence, c'est pourquoi la loi n'a jamais changé le coeur de l'homme. L'homme, en appliquant la loi, a essayé de changer l'extérieur de sa personne, sans y parvenir. Mais Dieu sait que c'est le coeur qui doit changer. C'est pour cela qu'il nous promet un coeur nouveau. Car notre coeur adamique est essentiellement mauvais ou tortueux. Loin de la présence de Dieu notre est devenu sec, dur comme une pierre, insensible à la présence de Dieu. Nous pouvons le comparer à une éponge desséchée, elle devient dure et perd sa souplesse.

Ezéchiel 36-26 : je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau, j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observez et pratiquiez mes lois.

Pour recevoir ce coeur nouveau, cela implique de changer d'alliance, pour rentrer dans une alliance inviolable. À nouveau le sang devait couler pour cette nouvelle alliance, le sang d'un juste. La première alliance a été scellée par le sang des animaux. Maintenant Dieu nous offre, gratuitement, la possibilité de vivre selon les principes de cette nouvelle alliance inviolable, car elle a été scellée entre le Père et Jésus avec le sang de Jésus, à notre profit. La condition principale pour vivre dans cette nouvelle alliance consiste à mourir dans notre chair, à notre moi, à notre nature adamique. Nous en étions incapables, c'est la raison pour laquelle Jésus l'a accompli pour nous. Maintenant il nous faut rentrer dans sa résurrection et naître dans une nouvelle nature, celle d'un juste selon la justice de Dieu.

La justice de Dieu est l'expression de tout ce que Dieu demande et approuve. Elle est manifestée de façon absolue en Christ lui-même, qui a satisfait à notre place à toutes les exigences de la loi : La substitution, Jésus a été fait pour nous justice. Jésus a satisfait pleinement à toutes les obligations de la loi, parce qu'elle était dans son coeur et non dans son intelligence comme les Pharisiens. Pour lui, elle était une loi d'amour, et non une loi d’obligation ou d’interdit. Obéir à une loi d’amour dans le cœur change tout. « Car la lettre tue » c’est à dire la loi dans la tête « mais l’Esprit vivifie » c'est-à-dire la loi dans le cœur. 2 corinthiens 3-6.

Prenons deux exemples dans la bible qui illustrent ou confirment ceci : le jour où la loi à été donnée, au peuple Hébreux sur le mont Sinaï, 3000 personnes, environ, sont mortes à cause de la désobéissance du peuple. Ils avaient fabriqués un veau d’or, pour l’adorer pendant que Moïse se tenait dans la présence de Dieu. Exode 32-28.

Le jour de la Pentecôte, jour où le Saint-Esprit promis est descendu sur terre, 3000 personnes ont été sauvées : Actes 2-41

 Pour Jésus la loi était une loi d’amour. Pourquoi ? Parce qu'il connaissait le donateur : le Père, son père, son Abba  ou Cher papa, il avait une relation d'amour avec le Père « Père tu es en moi, comme moi je suis en toi » Jean -- 17 -- 11.

C'est pourquoi Jésus nous dit : les 10 commandements de la loi se résument en un seul : tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toutes tes pensées, de toutes  tes forces, et ton prochain comme toi-même. Obéir à une loi d’amour dans le cœur change tout.

Quand on aime son prochain on n’a pas besoin de loi pour nous dire : tu ne le voleras pas, ou tu ne convoiteras pas sa femme.

Jésus connaissait son identité. Il savait qu'il venait du Père et qu'il retournerait vers le père après sa mission. Les pharisiens avaient reçu la loi dans leur intelligence, c'est-à-dire dans leur tête. Dans ces conditions elle devient une série d'obligations auxquelles ils devaient accomplir ainsi qu'une série d'interdits auxquels ils devaient: fait ceci, ne fait pas cela. Et comme Ils n'étaient pas sûrs de remplir toutes les obligations et de respecter tous les interdits, ils en ajoutaient d'autres.

Pourquoi avaient-ils reçu la loi dans leur tête ?

-1-ils ne connaissaient pas le Père, ils n'avaient pas de relation avec lui.

-2-Ils vivaient dans la nature déchue, pécheresse ou adamique.

-3-ils avaient pour père le diable, puisqu’ils vivaient dans sa nature de rébellion. Jean 8 -- 44 « vous avez pour père, le diable » leur dit Jésus.

1 Corinthiens 1-30 et 31 : c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ qui, par la volonté de Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice,  sanctification et rédemption.

Afin que comme il est écrit, que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur.

Oui c'est vrai pour nous aujourd'hui, Jésus a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption. Tel est la volonté du Père, dans laquelle il nous offre de rentrer et de vivre, ce que la loi de Moïse n'a jamais été capable d'accomplir. Jésus nous l’offre gratuitement.

Actes 13-38 et 39 : mais celui que Dieu a ressuscité n'a pas vu la corruption. Sachez donc, homme frères, que c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé. Et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse.

C'est donc clair, jamais nous ne serons justifiés ou rendus juste par la loi. De même la loi nous maintient dans un état d'infantilisme avec des règles à accomplir. Jamais nous n'atteindrons la maturité spirituelle en vivant sous la loi. Jamais elle nous offrira une nouvelle nature, ni une nouvelle identité. La loi condamne et amène la malédiction sur tous ceux qui ne l'accomplissent pas. Jamais la loi ne nous donnera la capacité de vivre et de marcher par l'Esprit. Le sang d'un juste devait couler pour que l'Esprit de Dieu nous soit accordé.

                                      La justification

Dieu a créé l'homme à son image et à Sa ressemblance, c'est-à-dire : juste, juste dans ses actes et sa nature. Le Psaume 8- 5 à 7 : nous parle de la création de l'homme et de l'interrogation que se posent les anges face à cette nouvelle créature qui apparait dans l’univers:

Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? Et le Fils de l'homme pour que tu prennes garde à lui ?

Tu l'as fait de peut inférieur à Dieu, et tu l’as couronné de gloire et de magnificence. Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds.

En hébreu « tu l'as fait de peu inférieur à Dieu » il est écrit : de peu inférieur à Elohim. Tu l’as couronné de gloire, tu as posé sur sa tête une couronne de gloire. Mais lors de la chute, Adam et Ève ont perdu cette gloire qui les différenciait des autres créatures de Dieu.

Romains 3-21 : car tous ont péché (c'est-à-dire reçu la nature pécheresse) et  sont privés de la gloire de Dieu.

Lors de sa désobéissance Adam est devenu injuste ou coupable et sous le coup de la sentence de mort.

Tous nos efforts pour devenir juste, sont considérés par Dieu comme un vêtement souillé.

Dieu nous a donné la loi comme un précepteur, c'est-à-dire pour nous apprendre à devenir juste devant lui. Aucun homme n'y est parvenu. C’est ce que Dieu désirait nous faire comprendre. Afin que nous capitulions devant lui en lui disant : je n'y arrive pas, c'est trop difficile.

Devant cette situation, certains, essayent d'améliorer la chair sans y parvenir.  Par exemple en refoulant la colère pendant une semaine, et puis à nouveau la colère éclate. C'est normal puisqu'elle est attachée à notre nature de fils de la rébellion ou des ténèbres. Prenons l’exemple d’une mauvaise plante dans un jardin, pour la combattre certains avec beaucoup d’efforts vont éliminer la partie visible à chaque repousse. Alors que l’action à mener consiste à extraire la racine du sol. Il en est de même avec notre pécheresse.

Depuis toute éternité Dieu a sa solution pour nous sortir de cette situation : amener à la mort cette nature pécheresse en la crucifiant et en la mettant au tombeau. Afin que nous puissions nous en dépouiller. Comme d'un vieux vêtement usé et devenu inutile et que l'on abandonne. Tout cela pour nous revêtir d'un vêtement neuf, un vêtement de justice que Dieu nous offre gratuitement par grâce. Ce vêtement de justice est accompagné d’un cœur nouveau, un cœur de chair à la place de notre cœur de pierre, hostile à Dieu. Oui tout cela par grâce, c'est-à-dire sans aucun mérite de notre part.

Mais pour mener à bien son objectif, Dieu avait besoin de trouver une victime, de même nature que nous, un homme. C'est-à-dire avec un corps de péché comme la nôtre, mais qui serait sans péché et accepterait volontairement de payer notre dette envers Dieu. Et d'être crucifié et mis au tombeau, tout en ayant foi que Dieu le ressusciterait. En sachant que la mort n'aurait pas d'emprise sur lui, puisqu'il resterait sans péché. C'est-à-dire sans aucune emprise de Satan.

Dieu a cherché ce juste : Romains 3-10 à 12 : il n'y a pas de juste pas même un seul, nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis. Il n'en est aucun qu'il fasse le bien, pas même un seul. Pourtant la bible nous présentent quelque personne comme étant des justes tel que : Noé (juste et intègre) Genèse 6-9, Zacharie et Elisabeth parents de Jean-Baptiste (tout deux étaient justes devant Dieu) Luc 1-6, Siméon qui verra et reconnaîtra dans jésus, lors de la présentation au temple, le sauveur ou le Messie promis (cet homme était juste et pieux) Luc 2-25,ces personnes étaient justes dans leurs actes par l’obéissance et la crainte de Dieu, mais elles n’étaient pas justes dans leur nature. La nature adamique, ou la nature du péché, les habitait, c’est pourquoi la bible dit qu’il n’a trouvé aucun juste.

Finalement Jésus s'est présenté à son Père en disant : Hébreux 10-5 : tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande.  Mais tu m'as formé un corps.  Alors j'ai dit : voici je viens, pour faire ta volonté, ô Dieu. Le sang devait couler pour notre justification, non pas le sang des taureaux et des boucs, mais le sang d'un juste, Hébreux 9 -- 22 : et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon des péchés.

Lévitique 17 -- 11 : car la vie de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l'autel, afin qu'il serve d'expiation pour vos âmes car c'est par la vie que le sang fait l'expiation.

1 Pierre 3-18 : Christ a souffert une fois pour les péchés, lui le juste, pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, il a été mis à mort quant à la chair, et rendu vivant  quand à l’Esprit.

Jésus a accepté d'être crucifié dans son corps, afin que la nature adamique  meure et que nous soyons délivrés de toutes ses œuvres. Selon Galates 5-19 à 21 : or, le les œuvres de la chair sont évidentes, ce sont la débauche, l'impureté, le dérèglement,  l'idolâtrie, la magie, les rivalités, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes. L'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous le dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu.

Rappelons-le, Jésus tout en vivant dans un corps comme le nôtre, n'a jamais connu le péché, tout en vivant dans un corps de péché « le diable n'a rien en moi » cela signifie dans ses actes et dans sa nature qu’il a reçue du Saint-Esprit couvrant Marie de son ombre. Il est venu détruire les œuvres du diable et reprendre les clés, la domination qu'Adam avait perdue en se soumettant à Satan. Comme le dit Jésus : Jean 8-34 : en vérité, en vérité je vous le dis quiconque se livre au péché est esclave du péché. Il en est de même pour celui ou celle qui se soumet à l'auteur du péché.

Romains 6-16 : nous dit : ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclave pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance  qui conduit à la justice.

Satan ne vient que pour dérober, égorger et détruire. Jean 10-10 : Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire, moi (Jésus) je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l’aient en abondance. Depuis la mort et la résurrection de Jésus, cette vie en abondance et de paix est à notre disposition, dans certaines conditions : (à suivre)