Traduction Dominique François

 Les blessures sont inévitables si nous sommes disciples de Christ. Jésus a été «défiguré» (És. 52. 14) et «blessé» (Zacharie. 13. 6), et si nous sommes sincères dans notre désir de lui ressembler, de même nous souffrirons. Comment l’amour peut-il se parfaire autrement?

 Soyons-en conscients. Ou nous sommes à l’image de Christ et nous pardonnons, ou nous entrons dans une période de distorsion spirituelle au cours de laquelle nous demeurons continuellement dans le souvenir de notre blessure. Telle une maladie envahissante, les souvenirs douloureux affectent toutes les facettes de notre réalité. En vérité, sans Dieu, les blessures que la vie nous inflige sont incurables. Dieu a décrété que seul Christ en nous, peut survivre.

 Les intercesseurs que nous sommes, vivent à la frontière du changement. Nous nous tenons entre les besoins de l’humanité et la provision de Dieu. Parce que nous sommes des agents de la rédemption, Satan cherche toujours des moyens de nous offenser, de nous décourager, de nous réduire au silence ou d’annihiler la puissance de nos prières.

 Les blessures qui nous sont infligées doivent être interprétées à la lumière de la promesse que Dieu nous a faite en Rom. 8. 28, «toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu». Puisque les assauts spirituels sont inévitables, nous devons découvrir comment nos blessures peuvent, grâce à Dieu, devenir le moyen d’obtenir une plus grande puissance. C’est exactement de cette façon que Christ amena la rédemption à l’humanité.

LA PUISSANCE DE LA RÉDEMPTION

 Jésus savait que de garder une attitude d’amour et de pardon au milieu de la souffrance était la clef qui ouvre la puissance de la rédemption.

 «À cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards; par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, et il se chargera de leurs iniquités.» (Ésaïe. 53. 11).

Jésus possédait la révélation dans la connaissance du mystère de Dieu. Il savait que le secret pour libérer la puissance qui transformerait le monde se trouvait dans la croix. La terrible offense de la croix devint le terreau de la rédemption du monde. De même, souvenez-vous que Jésus nous appelle à prendre notre croix (Matt. 16. 24). Les blessures sont simplement un autel sur lequel est offert notre sacrifice à Dieu.

 Examinons à nouveau la description prophétique de la vie de Jésus dans le livre d’Ésaïe. Au départ, ses paroles semblent surprenantes, mais au fil de la lecture, nous découvrons une vérité plus profonde sur la puissance de la souffrance. Il écrit, «Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains.» (És. 53. 10).

 Comment Jésus obtint la puissance du plaisir de Dieu et vit l’œuvre de l’Éternel prospérer entre Ses mains? Pendant la période où il fut brisé par la souffrance, blessé et dévasté, Il s’offrit en «sacrifice pour le péché» au lieu de se venger.

 Être brisé n’est pas un désastre, c’est une opportunité. Notre désir d’aimer malgré les circonstances peut ou non toucher le cœur du pécheur qui nous offense, mais touche toujours le cœur de Dieu. Certes, nous sommes brisés par l’attitude des gens, mais nous devons permettre à ce processus de monter vers Dieu comme une offrande. Le plus grand bénéfice est l’effet que notre miséricorde a sur le Père. Si nous voulons vraiment être les instruments du bon plaisir de Dieu, c’est la rédemption et non la colère qui doit prospérer entre nos mains.

 L’AMOUR. UNE PERFECTION GLORIEUSE

 Ainsi, quand Christ rencontre de l’opposition, bien qu’Il soit le Lion de Juda, Il vient comme l’Agneau de Dieu. Même s’Il semble grave, Son cœur d’amour est toujours conscient qu’Il est un «sacrifice pour le péché».

 C’est pourquoi, Jésus ne demande pas seulement au Père de pardonner à ceux qui l’ont offensé, mais Il se compte Lui-même parmi les pécheurs et intercède pour eux. «C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, et qu’il a intercédé pour les coupables.» (És. 53. 12). Il fait ainsi parce le Père ne prend aucun plaisir dans la mort du méchant (Éz. 33. 11), et c’est le plaisir de Dieu que Jésus recherche.

 C’est la merveille et le mystère de la puissance de la croix de Christ. Dans l’angoisse et la peine, le cœur et l’âme blessés, Il s’est quand même offert Lui-même pour les péchés de ses bourreaux. Sans évidence visible de succès, perçu par les hommes comme un pécheur voué à l’échec, Il poursuivit la miséricorde avec courage. Au sein du plus profond brisement, Il permit à l’amour d’atteindre sa plus glorieuse perfection. Il murmura des paroles immortelles, «Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font.» (Luc 23. 34).

 Christ aurait pu s’échapper. Quand les Romains vinrent pour l’arrêter, Il dit à Pierre, «Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l’instant plus de douze légions d’anges?» (Matt. 26. 53). En une fraction de seconde, le ciel se serait rempli d’une myriade d’anges guerriers. Jésus aurait effectivement pu s’échapper, mais l’humanité aurait péri. Christ choisit d’aller en enfer plutôt que de retourner au ciel sans nous. Au lieu de condamner les hommes, Il «s’est offert en sacrifice» (És. 53. 10) Il fit une prière empreinte de miséricorde, «Père, pardonne-leur…» (Luc 23. 34).

 Jésus a dit, «En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m’en vais au Père.» (Jn 14. 12). Nous pensons qu’Il voulait dire que nous ferions des choses miraculeuses, mais Il ne limita pas Sa définition du mot «œuvres» aux miracles. Les œuvres qu’Il fit, sa vie de rédemption, son cri pour que la miséricorde prévale, Son identification avec les pécheurs, Son offrande comme sacrifice pour le péché, toutes les œuvres qu’Il accomplit, nous les ferons aussi.

 Ainsi, parce qu’Il vit en nous, nous voyons qu’És. 53 ne s’applique pas exclusivement à Jésus. Ce chapitre devient aussi le plan de Christ en nous. En fait, n’était-ce pas une partie de sa récompense qu’Il verrait Sa descendance (És. 53. 10)? Bien-aimés, nous sommes les progénitures de Christ.

 LA COMMUNION À SES SOUFFRANCES

 Lisez ces paroles qui émanent du cœur de Paul.

 «Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église.» (Col. 1. 24).

Qu’est-ce que voulait dire l’apôtre? Christ n’avait-Il pas payé intégralement la dette de l’humanité une fois pour toutes? Impliquait-il que désormais nous prenons la place de Christ? Non, nous ne prendrons jamais la place de Christ. Cela veut dire que Jésus est venu pour prendre notre place. Le Fils de Dieu manifeste tous les aspects de Sa vie de rédemption et de sacrifice au travers de nous. En réalité, «Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde…» (1 Jn 4. 17).

 Paul ne s’identifia pas seulement à Christ dans son salut personnel, mais il était consumé par le dessein du Seigneur. Il écrivit, «Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort…» (Phil. 3. 10).

 Quelle réalité merveilleuse que la «communion à Ses souffrances». En choisissant d’attacher notre existence au dessein de Christ, nous connaissons une véritable amitié et intimité avec Lui. Les souffrances de Christ ne sont pas les peines typiques que l’humanité endure. Ce sont des afflictions d’amour. Celles-ci nous rapprochent de Lui. Unis à Lui, nous augmentons le plaisir de Dieu.

PRIÈRE

Père, je me rends compte que tu n’as pas de but plus élevé pour ma vie que de manifester la nature de Ton Fils au travers de moi. Je m’en remets à Christ et m’abandonne à Lui non pour être un simple juge ou critique, mais une offrande pour ceux qui ont blessé mon âme. Que le parfum de mon adoration te rappelle Jésus, et puisses-tu pardonner et purifier le monde qui m’entoure. Amen!

 Francis Frangipane

Ministries of Francis Frangipane

Email : francis1@frangipane.org

 LA LISTE D'ÉLIE Il n'y a pas de copyright sur les traductions en français de LA LISTE D'ÉLIE, néanmoins, si vous désirez les utiliser pour les reproduire ou les distribuer, nous vous demandons de ne rien modifier au texte, et de préciser : 1) l'adresse pour s'abonner gratuitement :francais@elijahlist.com   2) L'adresse du site web : www.elijahlist.com Merci.

 L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal… L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.»

 Le Seigneur a placé l’homme dans un environnement probatoire pour qu’il puisse être testé. Pour ce faire, deux arbres furent placés au centre des activités quotidiennes d’Adam – l’arbre de vie et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

 Ces deux arbres étaient différents tant sur le plan de leur intention que sur leur but. Adam avait la liberté de manger de l’un, mais l’interdiction de toucher l’autre.

 L’arbre de vie concernait la vie spirituelle que le Seigneur avait insufflée à Adam. Pour vivre, il était nécessaire que ce dernier mange quotidiennement du fruit de l’arbre de la vie. L’autre, l’arbre de la connaissance, concernait sa vie naturelle, qui lui offrait la liberté de devenir indépendant de Dieu.

 Une description de «l’arbre de vie» nous est donnée en Ésaïe 53, qui nous révèle que Jésus-Christ est l’arbre de vie.

«Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire.» (És. 53. 2).

 Jésus est perçu par l’humanité déchue comme étant «un rejeton qui sort d’une terre desséchée», n’ayant «ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards». La beauté de Jésus est intérieure et n’est perceptible qu’au travers de la rédemption et d’une révélation.

 L’«Arbre de la connaissance du bien et du mal» en revanche, est bien différent. Il est plaisant au regard et n’est pas seulement mangeable, mais son goût est délicieux. En d’autres termes, toutes les facettes de la chair sont attirantes à la nature déchue alors que la spiritualité ne l’est pas.

 Selon le plan de Dieu, un prix est attaché au fait que nous ayons été choisis par le Seigneur. Celui-ci a donc mis la beauté de la spiritualité à l’intérieur. Elle ne peut être vue que par une perception spirituelle qui est donnée à ceux qui désirent vraiment le Seigneur. Ainsi, «Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.» (Matt. 22. 14). Il faut faire un effort et preuve de détermination pour poursuivre le Seigneur et contempler Sa beauté. Peu de gens payent le prix de la séparation d’avec l’arbre de la connaissance afin d’être élus.

 L’ennemi dit, «Vous ne mourrez point… et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.»(Gen. 3. 4, 5). Ève « mangea » ce droit à l’autodétermination et le donna à Adam qui y goûta. Aujourd’hui nous payons encore un prix terrible pour que l’homme devienne comme un dieu séparé de Son créateur.

 Ils n’ont pas tant perdu leurs vêtements que la protection de la gloire

 Après leur désobéissance, le Seigneur vint dans le jardin pour marcher avec Adam, qui se cacha de Sa présence. Celui-ci avoua qu’il s’était caché parce qu’il était nu. Il n’avait pas perdu ses vêtements, mais il avait perdu la protection de la shekinah qui lui permettait de demeurer dans la présence manifeste et la gloire de Dieu.

 Cette shekinah devint d’un coup une épée de feu qui l’empêcha d’approcher l’arbre de vie. Le Seigneur lui interdit à Adam d’en manger et ceci eut pour résultat que le processus qui conduit à la mort commença : «Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.»(Gen. 3. 22-24).

 Spirituellement, Adam mourut immédiatement et perdit la protection qui lui permettait de vivre dans la présence du Seigneur. De même, et de façon moins visible, il mourut physiquement en une journée. Pierre nous dit que pour Dieu mille ans sont comme un jour (2 Pi. 3. 8). Adam et tous ceux qui viendraient après lui sont morts en un jour de mille ans.

 Adam et Ève «mangèrent» le droit de choisir pour eux-mêmes. Le Seigneur tua un animal – la première application du sang pour la rédemption – et les couvrit de la peau de cette bête. Ce péché fut pardonné, mais ce qu’ils avaient mangé resta en eux – le droit de choisir pour eux-mêmes

 «L’Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal… L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.» (Gen. 2. 9; 16, 17).

Le Seigneur ne nous enlève pas notre droit de choisir, mais nous pouvons Lui abandonner le droit de nous appartenir à nous-mêmes.

 Chacun de nous est né avec ce droit de choisir. Quand nous avons accepté Jésus comme notre Sauveur, nous avons été pardonnés et sommes devenus une nouvelle créature, mais ce droit de choisir pour nous-mêmes est resté. Nous l’avons obtenus dans le Jardin d’Éden et le Seigneur ne nous enlèvera pas ce droit, mais nous pouvons Lui abandonner ce droit de nous appartenir à nous-mêmes.

 Pendant l’année du jubilé, les esclaves étaient affranchis. S’ils choisissaient de rester esclaves, leur oreille était percée. «Alors son maître le conduira devant Dieu, et le fera approcher de la porte ou du poteau, et son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et l’esclave sera pour toujours à son service.» (Ex. 21. 6).

Il y a des années, pendant une réunion au cours de laquelle ce verset devint une réalité pour moi, je me suis avancé et j’ai exprimé mon désir d’abandonner mon droit sur ma propre vie. Le bord de la chaire devint pour moi ce poteau et j’y ai placé mon oreille en demandant au Seigneur de la percer. Il ne n’aurait pas pris ce droit sur ma vie, mais Il accepta que je lui donne consciemment.

 Plus d’une fois après cela, je me suis plaint et j’ai dit, «Seigneur, ce n’est pas juste». Et Il m’a toujours répondu, «Tu n’as plus aucun droit, puisque tu les as abandonnés.» J’ai appris par la suite que le Seigneur sait ce qui est le meilleur. Cette compréhension ne m’est pas venue du jour au lendemain, mais j’ai découvert je suis mille fois mieux maintenant que je Lui ai abandonné ma vie.

 Peu de chrétiens abandonnent subjectivement leur droit sur leur existence au Seigneur afin de devenir des «esclaves d’amour», en Lui donnant une pleine autorité sur leur vie et tout ce qui les concerne.

 Un royaume requiert trois choses : un territoire, un roi et des sujets. Il est le Roi, mais Il ne règne que sur ceux qui lui ont personnellement donné la permission de le faire.

 Une fois que je me suis engagé, Il n’était plus simplement «Jésus mon Sauveur» ou «Christ, Celui qui me guérit et me baptise», il est devenu «le Seigneur Jésus-Christ» auquel j’ai complètement donné ma vie, qui désormais règne sur tout ce que je suis et possède.

 Le Seigneur m’a ramené dans cette relation de coopération, d’intimité avec Lui, perdue dans le Jardin d’Éden.

 La Shekinah sera rendue pleinement à ceux qui se sont soumis inconditionnellement à Dieu. Pendant les épreuves, Il nous purifiera de tout résidu jusqu’à ce que Sa Shekinah brille comme le soleil à son midi au travers ceux qui sont pleinement rachetés et qui ont fait de Lui leur Seigneur.

 «… Lorsqu’il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru, car notre témoignage auprès de vous a été cru.» (2 Thess. 1. 10).

 «Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, et la gloire de l’Éternel se lève sur toi. Voici, les ténèbres couvrent la terre, et l’obscurité les peuples; mais sur toi l’Éternel se lève, sur toi sa gloire apparaît. Des nations marchent à ta lumière, et des rois à la clarté de tes rayons.» (És.60. 1-3).

 Nous sommes sur le point d’expérimenter Sa gloire, mais nous devons d’abord abandonner le droit que nous avons sur notre vie, afin que le Seigneur Jésus Christ puisse venir dans toute Sa gloire rayonner au travers de nous.

 Wade E. Taylor

Wade Taylor Ministries

Email: wade@wadetaylor.org

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 Sandie Freed

Traduction Dominique François

L’ennemi veut que la volonté de Dieu soit jugulée dans nos vies. Satan aimerait voir les plans de Dieu s’incliner et se soumettre devant ses obstacles démoniaques. De même, il voudrait aussi que nous nous inclinions devant des idoles. L’idolâtrie va plus loin que de s’incliner devant une image gravée. C’est s’incliner devant toute fausse image, même si c’est une fausse image de Dieu, comme de croire qu’Il ne nous protègera pas ou ne pourvoira pas à nos besoins. Ce peut être aussi une fausse image de nous-même. Si vous croyez quelque chose à propos de vous-même qui s’oppose à ce que Dieu a dit, vous vous inclinez devant une image fausse. Si Dieu dit que vous êtes guéri, ne vous inclinez pas devant le mensonge qui affirme que la guérison n’est pas pour les croyants. Si Dieu dit que vous êtes délivré de l’oppression, ne vous inclinez pas devant les mensonges de satan qui veut vous convaincre que vous ne serez jamais libre. C’est une structure antéchrist, un faux système de croyance qui veut vous garder dans le désert et vous empêcher d’expérimenter la présence manifeste de Dieu.

Le nom de la ville philistine Asdod signifie «lieu très fortifié, forteresse». Une forteresse vous empêchera de pleinement expérimenter Sa manifeste présence. Les forteresses permettent à l’ennemi de voler nos bénédictions. Les Philistins sont le symbole de ce qui est «souillé» dans nos vies. Examinez Ps. 24. 3–6 à propos de la nécessité d’avoir des mains et un cœur purs afin d’avoir la puissance de chercher Dieu et d’expérimenter Sa gloire : «Qui pourra monter à la montagne de l’Éternel? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint? – Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur; celui qui ne livre pas son âme au mensonge, et qui ne jure pas pour tromper. Il obtiendra la bénédiction de l’Éternel, la miséricorde du Dieu de son salut. Voilà le partage de la génération qui l’invoque, de ceux qui cherchent ta face, de Jacob! – Pause».

OÙ TOUT A-T-IL COMMENCÉ?

Le prophète Samuel sortit de sa chambre à une époque où la parole de Dieu se faisait rare et qu’il n’y avait pas de vision (1 Sam. 3. 1–3). Souvenez-vous que la présence manifeste saisit tous les sens y compris la vue. Samuel sortit quand les yeux naturels d’Éli tombaient dans la cécité à cause de l’âge. De même Éli expérimentait un aveuglement spirituel. Ses fils devaient prendre sa succession, mais ils avaient péché contre le Seigneur, donc lui et sa maison étaient sous le jugement de Dieu. En fait, le sacerdoce devait être purifié. Il s’était éloigné déjà éloigné de la présence de Dieu. L’arche a commencé son propre cheminement dans le désert après la mort d’Éli. Le récit de ce cheminement se trouve dans 1 Samuel. 5, 6. Vous noterez que le voyage commença alors qu’Israël partait à la bataille contre les Philistins. Ces derniers volèrent l’arche de l’alliance et après cela, les enfants d’Israël se trouvèrent dépourvus de la présence de Dieu. Comment une telle chose avait-elle pu arriver? Pourquoi l’arche avait-elle été volée? Pourquoi Dieu avait-Il permis une telle chose?

Quand les prêtres – nous sommes tous un sacerdoce royal – rechignent à se repentir et n’honorent pas Sa présence, l’ennemi peut envahir nos vies et nous écarter de notre destin. Je n’ai pas l’intention de rester dans le désert mais si je dois endurer cette épreuve, je veux Sa présence avec moi.

HONORER SA PRÉSENCE

Un exemple de jugement de la prêtrise dans le Nouveau Testament se trouve en 1. Pi 4. 17a : «Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu?» Quand nous entendons le mot jugement nous pensons souvent à une destruction due à la colère du Seigneur contre le péché. Pourtant, en grec, le mot pour jugement est «krisis», dont nous avons tiré le mot «crise». Nous pourrions donc lire ce passage, «C’est le moment d’une crise qui va commencer par la maison de Dieu.»

Je pense que nous sommes «en crise» quand nous n’expérimentons pas Sa manifeste présence. Cette crise peut en fait être permise par Dieu pour tirer le signal d’alarme. En d’autres termes, Il veut nous visiter et une crise peut nous pousser à Lui livrer nos cœurs tout à nouveau. Honorons Sa présence à plus forte raison.

Soyons déterminés à chercher Sa face quotidiennement. Ayons le même zèle pour Dieu qui consumait David, celui qui ramena l’arche de l’alliance à Sion. Parce qu’il désirait Sa présence manifeste, il fut déterminé à ramener l’arche dans la cité de David et de l’installer à sa place, au milieu du tabernacle qu’ils avaient construit. Construisons une demeure, un tabernacle dans nos cœurs aujourd’hui.

Bien-aimés, je vous encourage à continuellement honorer Sa présence, à passer des moments d’intimité avec Lui, à chercher Sa face et à Lui demander Sa présence manifeste.

PRIÈRE

Père, je prie pour ces précieux lecteurs aujourd’hui et te demande de donner à chacun un zèle et une détermination pour chercher Ta présence. J’ai confiance que chacun d’eux désire expérimenter Ta présence manifeste dans leur vie. Nous voulons toucher le ciel et voir Ta gloire. Donne-nous la puissance de sortir de notre désert et de nous épanouir dans tes parvis. Je prie que tu touches chacun des lecteurs de cet article et que tu leur donnes un nouveau feu. Que chacun soit déterminé à entrer dans sa destinée divine. Au nom de Jésus. Amen !

Sandie Freed

Zion Ministries

Email: zionministries1@sbcglobal.net

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Francis Frangipane

Traduction Dominique François

TRAGÉDIE PERSONNELLE

Les fardeaux que nous portons peuvent ne pas être liés à une faute morale. Ils sont peut-être le résultat des calamités de la vie.

La perte d’un être cher est une des pires épreuves pour l’âme. Une telle perte peut nous laissés écrasés de douleur et enfermés dans le passé.

Le récit de Térach, le père d'Abraham, nous donne l’image saisissante d'un homme qui ne pouvait pas se remettre de la perte d’un bien-aimé. Celui-ci avait trois fils : Abram, Nachor et Haran. La Bible nous dit : «Et Haran mourut en présence de Térach, son père, au pays de sa naissance, à Ur en Chaldée.» (Genèse. 11. 28). Perdre un fils peut provoquer un brisement de cœur incommensurable, mais qu’il meure dans vos bras est encore pire.

Plus tard, Térach et sa famille quittèrent Ur en Chaldée à la recherche d’une nouvelle destinée en Canaan. Cependant, ils passèrent par une ville du même nom que celui de son fils décédé, Haran (ou Charan selon les traductions), et au lieu de continuer vers Canaan, l’Écriture nous dit : «Ils vinrent jusqu'à Charan, et ils y habitèrent.» (Ge. 11. 31).

Souffrir de la mort d’un bien-aimé est normal. Cependant, les tragédies de la vie ont une façon de nous pousser à une fausse loyauté qui nous empêche d’être libérés de notre douleur. Sans prévenir, un visage entraperçu dans un aéroport ou une chanson entendue sur les ondes, envahissent notre cœur et soudainement nous sommes submergés par le chagrin. Il nous est si facile d’entrer à nouveau dans notre peine et de nous y arrêter! «Et Térach mourut à Charan.» (v. 32. Non seulement celui-ci s’installa à Charan, mais il y mourut. Ces paroles sont prophétiques mais aussi extrêmement significatives. C’était peut-être une fausse culpabilité qui le retenait en otage : Si seulement j’avais fait ceci ou cela, mon fils ne serait pas mort. Quelle qu’en soit la raison, Térach n'a jamais pu dépasser la mort d’Haran.

Nous devons comprendre que, même si la mort d'un bien-aimé est profondément douloureuse, nous ne pouvons pas permettre aux blessures du passé d'invalider ce que Dieu a pour nous dans le futur. La grâce de Dieu nous est offerte ici et maintenant.

UN TEMPS POUR GUÉRIR

Ces deux choses, échecs ou tragédies personnels, peuvent imposer à nos âmes des fardeaux pesants ou de la culpabilité. La réponse de Dieu à nos besoins c’est qu’en plus du pardon de nos péchés, Il «a fait retomber sur lui l’’iniquité de nous tous.» (Ésaïe. 53). Que notre culpabilité soit justifiée ou non, elle doit être ôtée de nos épaules et placée sur Christ.

Un réveil a lieu dans diverses régions du monde. Dieu ramène Son peuple à la joie. De nombreuses personnes que le Seigneur a touchées étaient, peut être comme vous, écrasées par leurs péchés ou une tragédie. Là où un espoir déçu rendait notre cœur malade (Proverbes. 13. 12), Christ est venu «pour guérir les cœurs brisés» (Esaïe. 61. 1). Là où régnaient le chagrin et l'oppression, Il nous donne «un diadème au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu» (Esaïe. 61. 3).

À partir d’aujourd’hui nous entrerons dans Ses portes avec reconnaissance. En fait, à chaque chrétien qui lutte avec un fardeau insupportable le Seigneur dit : «Tu es toujours Mon Épouse».

En ce qui concerne cette vallée du trouble, le Seigneur a promis : «C’est pourquoi voici, je veux l’attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son cœur. Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d’Acor, comme une porte d’espérance, et là, elle chantera comme au temps de sa jeunesse...» (Osée 2. 14, 15).

À partir d’aujourd’hui, l’abondance de la bénédiction de Dieu, augmentera dans votre vie. Et là, dans «la vallée d'Acor», le théâtre de vos blessures les plus profondes et de vos échecs les plus cuisants, le Seigneur mettra devant vous «une porte d'espérance». Son but ultime est de restaurer en vous le cantique du Seigneur, pour que vous puissiez chanter, comme au temps de votre jeunesse.

Francis Frangipane

Ministries of Francis Frangipane

Email: francis1@frangipane.org

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Depuis le début de 2010, j’ai senti que quelque chose se passait dans le cœur de Dieu et de Son peuple. J’ai la conviction qu’aujourd’hui même nous sommes dans un temps de faveur et que l’Église va être propulsée dans sa destinée, dans le plan que Dieu a pour elle en ces jours. C’est un temps pendant lequel Dieu va nous donner une victoire manifeste et nous faire progresser.

Pourtant, j’ai aussi ressenti qu’une condition s’attachait à cette victoire et à cette progression. Les dernières années ont été très difficiles et tourmentées pour la plupart des croyants et même pour le monde. Pour être clair, je ne pense pas que ces temps troublés vont s’arrêter. En fait, je pense qu’ils vont s’aggraver dans bien des domaines. Ceci dit, il est temps que le peuple de Dieu avance et sorte de la déprime, du désespoir, de la déception, de l’apathie et de la complaisance. Il est temps qu’il se lève victorieux, avec une espérance, une attente, une hardiesse et un courage nouveaux. Il est temps qu’il reprenne à l’ennemi toutes ces choses que celui-ci a dérobées. < b style="">C’est le moment d’exercer à nouveau notre foi.

DÉTOURNEZ-VOUS VERS LA FLAMME

La condition pour être victorieux cette année c’est de nous tourner vers la flamme. Depuis le début de 2010, quelque chose se passe chez les croyants. Semaine après semaine une présence tangible de Dieu se manifeste et une percée se ressent dans l’atmosphère. Quelque chose est en train d’arriver!

Dans le même temps, Dieu me parle de l’histoire de Moïse dans l’Exode 3. 1–5 :

Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. L’ange de l’Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d’un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. Moïse dit : Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. L’Éternel vit qu’il se détournait pour voir; et Dieu l’appela du milieu du buisson, et dit : Moïse! Moïse! Et il répondit : Me voici! Dieu dit : N’approche pas d’ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.

Moïse menait sa vie quotidienne quand il sentit et vit quelque chose. Il vit un buisson ardent qui ne se consumait pas. Notez que Moïse dit : «Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision.» Puis l’Écriture dit : «L’Éternel vit qu’il se détournait pour voir; et Dieu l’appela du milieu du buisson, et dit : Moïse! Moïse!» Dieu désirait parler, oindre et donner une mission à Moïse. Mais l’Écriture dit que Dieu ne parla pas à Moïse avant que celui-ci ne prenne la décision de se détourner pour regarder ce buisson ardent.

Le son du réveil et du renouveau peut se faire entendre dans l’Esprit aujourd’hui même! Je crois que Dieu cherche ceux qui sentent cette attirance, ce mouvement et qui vont «se détourner». Dieu nous appelle à nous détourner vers Sa flamme. Dernièrement tant de chrétiens sont désillusionnés et déçus, se sont refroidis et ont perdu espoir. Tant d’entre eux ont perdu toute vision et sont tombés dans l’apathie et la complaisance. Dieu nous demande de nous détourner de notre routine quotidienne, de notre existence présente, de ces choses qui nous empêchent d’avancer. Il nous appelle à nous tourner vers Sa flamme!

Si vous faites ainsi aujourd’hui, Dieu va vous réchauffer. Il va pénétrer la terre aride de votre cœur et vous éveiller à une nouvelle passion, une nouvelle ardeur pour Lui!

Ce n’est pas quelque chose que vous devez produire vous-même. Tout ce que Dieu attend de vous aujourd’hui, c’est que vous fassiez l’effort de vous «détourner» et de passer du temps dans la flamme de Sa présence. Le feu de Dieu fera le reste. La présence ardente de Dieu se fera sentir dans votre cœur pour vous éveiller et vous vivifier.

DIEU VOUS POURSUIT AVEC ARDEUR

Lc 24 : 13–34 est un autre passage de l’Écriture que Dieu me montre en ce moment. Deux disciples marchaient sur le chemin d’Emmaüs et Jésus le ressuscité les rejoignit.

Ces derniers ne le reconnurent pas sous cette forme, mais ils marchèrent avec Lui et sentirent soudain que leur cœur brûlait au-dedans d’eux. Lorsqu’ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin. Mais ils le pressèrent, en disant : Reste avec nous, car le soir approche, le jour est sur son déclin. Et il entra, pour rester avec eux. Pendant qu’il était à table avec eux, il prit le pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent; mais il disparut de devant eux. (Lc. 24. 28–31).

Alors que j’écris ces lignes, la présence manifeste du Seigneur est en train de venir sur moi. Je sens qu’en cette saison, le cœur de Dieu invite ardemment Son peuple à «se détourner et regarder». Peu importe que vous soyez complètement sec, prenez simplement la décision de vous mettre dans la position de quelqu’un qui a faim et qui désire la présence de Dieu et vous verrez votre cœur se ranimer! Choisissez de mettre vos déceptions et votre découragement de côté. Choisissez de croire, d’espérer et de vous attendre à nouveau à la bonté de Dieu, à Sa présence ardente qui vous ranime.

Dieu parle de bien d’autres manières en ce moment, mais je vous laisse avec ceci. N’oubliez pas que Dieu est beaucoup plus passionné à votre égard que vous ne l’êtes envers Lui. Il vous poursuit avec ardeur! Il veut que vous vous consumiez dans Sa présence. Il désire que vous soyez complètement libérés de toutes ces choses qui vous retiennent. Choisissez aujourd’hui de vous détourner vers la flamme de Sa présence et recevez un nouvel espoir, un nouvel encouragement, une nouvelle vision, une nouvelle énergie et une huile fraîche!

Ryan Wyatt

Abiding Glory Ministries

Email: info@abidingglory.com

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